《給現代人的建議》系列開示(2)——修持的方法一：出離心

　　◎修持方法一：出離心

　　以佛法的角度來說，修持方法有叁：一、出離心，想要出離輪回的心。我們都能感受到人世間是苦的，我們也一直想盡各種方法除去痛苦，但所采取的世俗方法卻無法脫離痛苦得到永恒不變的快樂，就這樣一直以來不斷地反複承受輪回的苦，直到最後我們才明白這世間的本質即是苦，我們不可能以世俗的方法來獲得永恒不變的真實快樂，而生起強烈欲出離這痛苦的世間(輪回)的心，這即是出離心，開始找尋出離方法的心。

　　但有時我們一聽到“出離心”，就以爲仿佛我們要丟棄輪回、丟棄一切似的，事實上並非如此。真正的出離心並非指我們丟下輪回、丟下一切，事實上我們仍生活在這世間，每個人各有著工作，有些人在政治界、有些人從事教職、有些人則是單純的家庭主婦等等各行各業，在生活中保持出離心是指：我們不要過度的執著在工作當中，而是隨時心要保持一個平衡，不要有過度的心念，此即出離心。

　　這個是一種什麼感覺呢？相信各位必定曾經驗過，很多時候我們會嘗到許多苦是源于我們自己所造成的，這是因爲我們的欲望太強了，我們不能夠知足或是我們的野心太強而目標訂的太大、太高反而無法達成時，苦就排山倒海來了。所以在此“出離心”指的是我們要在工作中找到一個平衡，我們盡力而爲，而且一步一步適中地，帶著知足的心來做事，這即是出離心。

　　這幾年來歐美國家愈來愈多佛學中心，愈來愈多西方人士喜歡學習佛法，仁波切近年來在歐美傳法時發現，很多佛弟子都有一個共同的問題，即「沒有出離心」。這些人心中亦想學習佛法，他們希望成爲一個不同的人，他們的野心非常大，但跑到他們的修行當中去了，所以這些人雖然修行佛法，也希盼自己成爲一個不同人，但由于眼高手低之緣故，他們依然做不到。當他們做不到時，他們的心就變得非常的苦。因而雖說佛法是好的，但如果一個人沒有腳踏實地去修持，有時候佛法反而害了他自己。這是仁波切親眼見到的例子，也是許多佛弟子都有的問題。同樣地，這種感覺運用在日常生活當中，或是不同的工作來講，也是有相同的問題；亦即不論任何工作，我們均應適中地來從事，而不要過度投入。

　　我們常說：“要相信自己！”這是非常重要的。很多時候別人或外在條件是不能依靠的。我們有心要相信自己，同樣地也會有心要保護自己、愛自己、關心自己，但許多時候雖然我們心中是這麼想，事實上我們卻從事著危害自己的行爲，害了自己，也害了周遭的人。我們應常常靜下來扪心自問：“我們心中所想的，以及我們所做的，二者是否相輔相成？”，這是很重要的。

　　我們也常說人和動物是不同的，但到底差別在哪？我們說：“人與動物不同在于『人的心』。”人是很有力量的，這意指當人們有心實踐善行，它將真正能利益到大衆；但我們也能發覺當一個人心非常壞時，同樣的，這人甚至可以毀了全世界。這即是“人的心”的一種特殊力量。因而在此特別強調我們應明白如何正確善用這份強大的力量。這種正確利用的方法，是我們在日常生活中可試著去做的。當我們惡念升起之際，轉變這惡念爲關心周遭之人、幫助更多的人。當這種利他之心慢慢培養出時，我們將發覺：我們不僅能利益及周遭之人，我們甚而得以利益國際乃至全世界，幫助世界各種戰爭的減少，幫助各種喜樂的增長，這是相當重要的。

　　雖然這世上人種不同、思想不同、工作亦不相同，但是不論如何之迥異，仁波切認爲我們都不應太過執著，或是期望太高，而是要保持一種中道的心、平衡的心﹝Balance﹞，這是非常重要的！當我們秉持平衡之心來做事時，我們將發覺苦會慢慢減少，煩惱也會慢慢減少，這並不是件不可能達成之事，而是我們必須用對方法才能達成。

　　如果一個人能具備前述這種平衡、知足的思維，這個人做起事來將更有條理、更覺得腳踏實地，對于工作會更有幫助。但相反地，有些人野心、煩惱太強時，他反而會覺得有些事不容易成功。這些問題的根源均肇始于我們的起心動念。我們從事任何事之動機與初始發心應非常的平衡、非常的正確，如此將幫助我們得獲一個好的結果。以上是談到有關叁種修持方法之一的“出離心”。總結而言，出離心的意義爲：“認知輪回之苦，因而不要太執著”。“不執著”將幫助我們做起事來自在開心。如果我們遇上不明白輪回本質的人，而他又是那麼的執著于輪回中找到一種快樂及目標時，即使他做了再多的工作﹝努力﹞也無法達到那目標，他乃處于“苦”中，更無法獲得真正的快樂。以上是出離心的約略解釋。