..續本文上一頁積蓄都花光了，連日常用品都變賣了，換錢來給他看病，還請寺院做佛事。我媽媽的上師聽到這個消息後，就給了我印度幣五萬元，我自己在朋友那裏借了印度幣五萬元，于是在家鄉給他做了手術。頭部手術做完後，他的疼痛漸漸有些好轉，可是短暫的一年過後，唉，他還是走了，離開了人間，離開了我們。
因爲他得的病是不治之症，醫療條件再好也沒有辦法挽救他。當時我唯一的想法就是：他這麼年輕、這麼勤勞的人，未到中年就離開人世，真是一件令人遺憾、傷心的事情。在他前後四年多生病期間，我始終期望能夠回去有機會照顧他，在他被病魔折磨時用我的心去安慰他。我好希望他口渴的時候我能給他倒水，他疼痛難忍的時候能向我傾訴，也許這樣能讓他開心一點。甚至夢裏都見到我在病房照顧他，他在給我講他的心裏話。但是實際情況是，我如果從印度回來的話，既辦不到護照，更拿不到返回印度的簽證；更要命的是，從喜馬拉雅山上徒步過來是非常危險的。哥哥曾叮囑我，不論發生什麼樣的事情，千萬不要拿自己的生命開玩笑。我倆最後一次通話時，他說：“我病得很嚴重，家裏又沒條件。我要是走了，只有爸爸和兩個妹妹在家裏，所以心裏一直放心不下。我走以後，希望你和弟弟回家鄉，照顧好自己家裏的人，我自己也沒有希望再活多少年。”這就是哥哥的遺言。
我哥哥在世時，長相英俊，人見人愛。也有很多朋友，認識、不認識的人都叫他哥哥，時常過來找他，人人都誇他是好人。可是自從生病以後，氣色變了，家裏窮了，每況愈下，周圍的人也不再來找他，更不用說照顧他。最後除了自己家人之外，連看望的人都沒有了。我們常說“千裏難尋是朋友，朋友多了路好走”，可事實上，一個人有錢有勢的時候，朋友的確很多；可是當他窮困潦倒的時候，朋友就像煙消雲散一樣不見了。從佛教的角度來講，一個人靠著外在的美麗和財富可以交很多朋友，但這都是轉瞬即逝，當他受苦受難的時候，往往只有孤身一人啊！一幕幕無常的悲歡離合天天都在上演，這就是人類的生存狀態，在輪回中無可避免。我們對此一清二楚，但在一帆風順的時候從來想不起來，也不願意想未來一定會失去這些，習慣于自我欺騙而已。
總之，死亡就只有上述所講的叁種原因。無論是自己最愛的人，比如父母、親戚、朋友、愛人，還是熟人、陌生人、敵人，還有自己，歸根到底一句話，都是因爲這叁種原因而離開人世的。
十五歲的時候，我産生了強烈的想去印度學習佛法的念頭。什麼原因呢？我十五歲出家，在當地一個很小的寺院裏學佛。在這個寺院裏，很多傳承都斷掉了，很難學到真正的佛法，所以當時就想到一定要去印度學習佛法，有時候連夢裏都見到我去印度了。我是一個過著遊牧生活的牧區小孩，既沒有上過正規學校，更沒看到過外面的世界。家鄉道路不通，信息閉塞，從八歲到十五歲爲止，我的生活，或者說我的工作就是放牧。只會講自己的家鄉話，對外語連聽都沒聽過。但是我唯一知道的就是，聽人說學佛求法就要去印度，法王和很多高僧大德都在印度，只要到了印度，就能得到圓滿的傳承，能夠親近善知識。不光是學習佛法，更能深入地探究佛教的奧秘，提高修行的境界。就是這個原因，我唯一的想法就是去印度，甚至食不甘味，夜不能寐，于是我就跟家人講，我要去印度學習。
我父親是個飽經風霜的人，文革的時候受了很多苦，就像是生在人世間，受地獄的苦。他是一個虔誠的佛教徒，所以無論遇到什麼事情，他都能很坦然地面對。當我說要去印度的時候，爸爸毫不猶豫地說可以，而媽媽卻不同意。牧區人的想法是，一旦出遠門離開了，就難得再有機會相遇。開始的時候，母親無論如何也不同意，後來慢慢想通了，對我說：“孩子，你這樣堅決要走，媽媽也沒法子阻攔你。只是你去了印度之後，媽媽大概再沒有希望見到你了！”媽媽的身體本來就很糟，再加上家裏的經濟能力和社會環境不允許，她意識到真的沒什麼希望再見面了，只有這樣下決心吧。這樣下決心讓我去印度的目的有兩個：一是讓我到了那裏，要精進學習佛法，如果學得好，或許將來有機會弘揚佛法，利益更多的衆生；二是媽媽她自己的根本上師(客布仁波切)文革期間在監獄裏圓寂了，但聽說仁波切的轉世正在印度學習佛法。媽媽最大的願望就是希望我能夠找到客布仁波切，幫他洗衣服，做飯，作一些力所能及的服侍供養。這也算是媽媽把我供養給她的上師。媽媽說：“你去印度，就要代替我好好服侍好我的上師。第一我身體不好，第二經濟能力不允許，第叁我是個牧民，什麼都不懂。對于我來說，這一生當中恐怕沒有什麼希望能夠去印度服侍我的上師了。你要是能做到這點，我會很樂意地讓你去印度。”現在回想起那時媽媽所說的話，覺得媽媽爲了自己的根本上師，能夠放棄自己的親身骨肉，這種虔誠真是不可思議。雖然她說自己什麼都不懂，可是我覺得她懂得很深。媽媽又說：“也許我們母子還有相遇的機會，也許再沒有了，不管怎麼說，你只要做到這兩點，媽媽就算死了也沒什麼遺憾，一點也不後悔。”我拉著媽媽的手，很堅定地對她說我能做到。母子倆緊緊擁抱著，互相傾訴心裏的話，就這樣在淚水與擁抱之間下定決心離開牧區。
我就這樣離開了家鄉。一路上受了無數的苦，不光是又餓又冷，還遇到很多外在的難以想象的障礙(外在的障礙這裏暫且省略)。我內心裏裝著一定要學習佛法和報答母親恩德的堅定信念，一路咬著牙挺了下來，雙腳終于踏上了印度的土地。
到印度後，五六年的時間，我一點都得不到家鄉的音訊，更不用說寫信、打電話，遠在家鄉的父母親戚也是如此。我不知道他們過得怎樣，同樣他們也不知道我在哪裏，互相只有等待，心裏存著希望，除了互相祈禱平安之外，還能做什麼呢？我常想，他們還在家鄉麼，還是已經離開人世間？誰也不知道，大概他們對我也是同樣的想法吧。
六年後的一天，通過別人打聽到，我的媽媽已經不在人世了。聽到噩耗的刹那，心不由得一顫，眼眶頓時濕潤了，眼淚止不住從臉頰上淌下。媽媽的影子浮現在我眼前，我又想起了當我離開母親的時候，她對我的叮囑：“也許我們今生再沒有機會見面了，但是只要你能精進學習佛法，能幫我的上師做點力所能及的事情就行了。這是媽媽唯一的希望。你離開母親，遠走他鄉，走自己的道路，媽媽死了也無怨無悔。”靜下來想想，母親已經過世了，其實衆生哪有一個能長生不老的，我最親愛的媽媽也不能例外啊。所以只能以直面現實的態度來面對，既然已經走了，心裏不開心、難受、哭泣、後悔又能挽回什麼呢？寂天菩薩在《入菩薩行論》裏說過：“如果問題有解，爲何還要擔心？如果問題無解，擔心又有何用？”想到這裏，我對自己說，要離開的總會離開。擔心無濟于事，只能用佛法來化解心中的苦悶。坦然面對一切，這就是生活中最好的修行方式。
聽到這個消息的時間是下午五六點，印度色拉寺每天傍晚七點的時候都要上辯經課，我就這樣口中念著六字真言，心裏念著媽媽，走入了辯經院。恰好那天晚上的辯經內容是“四法印”，也就是諸行無常，有漏皆苦，諸法無我，涅槃寂靜。諸行無常裏包含著一切有爲法皆無常的道理，特別強調的是死亡無常，講的就是如何面對死亡。在那一天，我真真正正最需要的法門就是諸法無常。我們班有六十多個出家人，在辯經過程中，需要兩個人回答問題，回答問題的人每天都會換，剛好那晚，我就是其中之一。別人發問，我倆回答，就這樣辯經開始了。在辯經過程中，我的心完全沈浸在辯經內容之中，也算是一種入定吧。平時不管有什麼樣的痛苦和煩惱，在辯經過程中，每個人都會把心思全部投入到學業當中，一心一意想的就是辯經的內容，之前自己心裏的痛苦和煩惱一點都想不起來。辯經讓人開心，也常帶點幽默，在思維極其專注的情形下，所有的煩惱和痛苦都消散于九霄雲外。我是一個性格開朗的人，那天晚上回答問題的時候，我還是原來的我，表現得跟平常一樣，毫無異樣。就這樣十二點半，辯經課結束。
印度晚上的天氣清新涼爽，讓人感覺很惬意，也是辯經的最好時光。每天晚上下課後，自己要是有錢，可以去寺院的茶館去喝印度甜茶。那裏的甜茶很可口，可是我們經濟拮據，只好幾個同班同學湊錢，才能喝到一杯甜茶。在寺院當中，自己的同班同學比自己的親兄弟姐妹還要好。對上師尊重就不必多說，可要是沒有同修道友，單靠上師也難以透徹理解最深奧的教法，所以同學也是非常值得感激和尊敬的人。那天我們八九個人一起湊錢去喝甜茶，在路上我們討論起晚課上誰提問好，誰回答好。我忽然叫住他們：“哦，等一下，我有個問題…...”可是愣了很久才想起來，接著對同學們說：“今天我接到一個消息，我的媽媽已經離開這個世界了，想請你們幫我媽媽超度念經。”
我這才了解到內心融入到學業當中時，比如辯經、打坐期間，不管心裏有什麼痛苦和煩惱，也完全感受不到，反而很開心、很自在、很舒服。我覺得這就是法帶來的一種快樂。學習和修持佛法能夠帶來快樂，斷除痛苦，給自己每天的生活帶來莫大的幫助，從此對佛法的領悟成了我的精神支柱。我還體會到上師和同學也是我一生中不可缺少的，依靠他們，我的佛學水平就能更上一層樓，探究到佛法真正的奧秘。知識就是力量，傳授我知識的人是力量中的大力量。
直到現在，我仍然努力地做母親交給我的任務。雖然我不知道她已經投生到哪裏，現在是什麼樣的狀況，她也不知道我在哪裏，不知道我在做什麼。不管怎麼說，母親交給我的任務，我終究還會繼續做的。從佛教的角度來講，知母、念恩、報恩、慈心、悲心、增上意樂、菩提心這七支因果的修法裏，報恩的意思是報答恩德，不僅僅是金…
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