格西索南放生開示

　　放生是每一個修學大乘佛法的弟子都應該做的一件事情,應該學的一個法門.放生具足財布施.法布施.無畏布施.慈心布施這四種布施的功德.慈心布施是財布施.法布施.無畏布施這叁種布施的動機。慈心布施就是用慈悲心來做這叁種布施。那麼財布施。法布施。無畏布施這叁種布施清不清靜圓不圓滿跟自己這個慈布施－－慈悲心圓不圓滿是有關系的。因此動機圓滿非常重要。在動機不清靜或者願望目地不清靜的情況下，雖然財布施。法布施。無畏布施這叁種是很殊勝的法門。由于動機不清靜的原因就變成世間法或不清靜有汙染的功德。如果大家以大慈大悲心來放生的話，那麼這些布施就是非常圓滿的一個布施。放生時在自己的動機圓滿的情況下，也就是說我們觀想無量的衆生，特別是恐懼的。很快死亡的那種衆生在自己的面前，然後發自內心的希望他們脫離痛苦及痛苦因，希望他們永具安樂及安樂因。那麼這就是用慈悲心這種動機來修無畏布施。這樣的放生呢不僅僅對動物，而且人我們也可以放生。人怎麼放生呢？就是有些有重病的，快死的人我們給他一些藥或錢讓他們康複，生命得以延續這其實是很重要的一個放生方式。

　　在內地放生的時候一搬都是放鳥。魚等一些動物。這樣做的功德確確實實不可思議非常的大，而且大家也特別喜歡做這樣的放生活動。但有時侯我們學佛的人做這樣的事情太多的話，賣這些動物的人也會增多，捕捉這些動物的人也會增多。我們學佛的人通過打工。做生意等等方式賺到的錢卻被這些專門以做惡業爲生的人賺了去，使得他們的生意越來越好。他們爲了在我們放生時能提供更多數量的動物，賺更多的錢，他們就會提前捕捉更多的動物，造更多的惡業。結果我們的這種善行成了他們做惡業的因。而專門以做惡業爲生的無智慧無慈悲的人還覺得自己生意很好很有能力。這樣就不太好了。因此在修任何法的時候，慈悲心是最基本的修法。但同時智慧是很重要的。智慧和慈悲是一個法門的兩個方面。嗡　嗎　呢　呗　昧　吽。嗡是代表身口意，嗎呢代表慈悲，大慈大悲菩提心，呗昧代表智慧，吽代表雙運，不分開的意思。也就是修習任何法門的時候慈悲心和智慧是不分開的。光有慈悲沒有智慧確實不好，光有智慧很聰明沒有慈悲更不好。因此，智慧跟慈悲是很重要的修行法們，兩個是要一起修的。因此做放生活動時光有慈悲沒有智慧，對外面的情況不了解的話，我們做的這個事情本身雖然很好，但卻對外界有一些不良的影響也不太好。

　　所以有時侯當放生款比較多的話，比如說４萬左右，７萬左右或者說１０萬左右那麼就拿出少部分的錢放生動物，大部分拿去做人的放生。現在醫院的醫藥費非常的高，有病去醫院要花很多錢，常常會有人不是病死的而是因爲無錢醫治拖延了病情而死。在藏地這種情況特別多，內地很多大城市裏病重而無錢醫治的人也有很多。所以我們可以事先聯系好這樣的人，在做完動物的放生之後，再派叁。四個人做代表去醫院把其余的放生款交到他們的手上，告訴他今天是釋加牟尼佛的殊勝日子，我們學佛的人雖然錢不多，但這樣做是幫助衆生的一種方式。對我們自己來說也是做善業的一種方式。不管信仰佛法還是不信仰佛法，從各個角度講都確確實實是一件好事。因此在這樣殊勝的日子給那些因無錢醫治而生命危在旦夕的人以金錢上的幫助，我們的發心是完全正確的。清靜的。這種慈善的做法也可以說是一種放生。因爲放生是指通過我們的幫助，讓他們的生命得以延續，讓他們健康長壽。這種做法也是我們修行的一種方法也是通過這樣的方法來讓更多的人信佛。讓他們身體健康，不但是身體健康，精神上也健康。修佛不僅僅可以在經濟上或健康方面有幫助，而且在精神上也是有幫助的。對我們學佛的人，特別是修學大乘佛法的人來說最重要的是什麼呢？最主要還是修自己的心，改變自己的心。改變自己的內心。鍛煉自己的本性。這樣就可以解脫，慢慢成佛。對來世等各個方面都有幫助，這是很重要的一個修行法門。

　　從世俗的角度講的話基督教.天主教在他們的傳統裏這樣的活動特別多，從而讓更多的人信仰他們的宗教。在漢地是不是可以試一試。漢地信佛的人特別多，每次的放生款也特別多，有時候甚至會達到二叁萬，如果少部分用來放生動物，大部分用來救助因貧窮而無錢醫治生命垂危的人，這樣的一種放生功德也應該是不可思議，非常殊勝。功德無量的。