第十六章 馬祖磨磚作鏡

　　 禅宗的迅速傳布，慧能大師以後，要算馬祖道一了。他容貌甚爲奇異，舌頭伸長了可以超過鼻頭，腳心有兩個輪形的花紋，“牛行虎視”，氣概非凡。

　　 師(懷讓)知(馬祖)道一是法器，往問曰：大德坐禅，圖什麼？一曰：圖作佛，師乃取一磚于彼庵前石上磨。一曰：磨磚作麼？師曰：磨作鏡！一曰：磨磚豈得成鏡耶？師曰：磨磚既不成鏡，坐禅豈得成佛耶？一曰：如何即是？師曰：如牛駕車，車不行，打車即是！打牛即是？一無對……

　　 禅師認爲打車不對，打牛也不對，因爲禦車駕車的是趕車人，悟道的根本是在求道者的心上。馬祖道一經過懷讓的傳授，悟出了“即心即佛”的道理——當下直指自心，見性成佛。

　　 于這公案，有表示不同見解的頌詩：

汾陽昭

　　磨磚作鏡慕同音，來問分明示本心。

　　才喚木人回面指，犁牛耕出古黃金。

佛印元

　　磨磚作鏡不爲難，忽地生光照大千。

　　堪笑坐禅求佛者，至今牛上更加鞭。

笑翁堪

　　車牛腦後痛加鞭，棄卻黃金抱碌磚。

　　逐惡隨邪至今日，即非心佛錯流傳。

　　 馬祖“即心即佛”和“非心非佛”的公案：

　　 僧問雲：和尚(馬祖)爲什麼說即心即佛？祖曰：爲止小兒啼！僧曰：啼止後如何？祖曰：非心非佛！

　　 “即心即佛”——佛在已心，然執此以爲即是“究竟”，則此語如止小兒啼的黃葉——騙人的話：可是禅人如小兒般真正的信了，因而開悟，則知道“大道難名”，悟道以後，才知道“道”不是心，不是佛，不可說，不可說，這是詩中“即非心佛”所用的典故。