第二章 蘇東坡與黃山谷的寓禅詞

　　 東坡作南歌子，在嘲弄大通禅師，冷齋夜話雲：

　　 東坡守錢塘，無日不在西湖，嘗攜妓谒大通禅師，大通愠形于色，東坡作長短句，令妓歌之。

　　 這一惡作劇的詞，完全是以禅理爲內容：

師唱誰家曲？

　　宗風嗣阿誰？

　　借君拍板與門槌，

　　我也逢場作戲，

　　莫相疑。

　　溪女方偷眼，

　　山僧莫眨眉。

　　卻悉彌勒下生遲，

　　不見老婆叁五，

　　少年時。

　　 解說：

　　 昔有嫂子，供養一庵主，經二十年，常令一二八女子送飯給侍，一日令女子抱定曰：“正憑麼時如何？”主曰：“枯木倚寒嚴，叁冬無暖氣。”女子舉示婆，婆曰：“我二十年，只供養得這個俗漢！”遂遣出，燒卻庵。

　　 東坡似用這一老婆公案，隱喻大通禅師這一嗔怒，當爲禅門的老婆子所非。

　　 東坡這首南歌子，雖然辯才無礙，但未免予人以胡鬧的不良觀感，至于下面兩阕如夢令，則確實系以詞寓禅：

其一

　　水垢何曾相愛，

　　細看兩俱無有。

　　寄語揩背人，

　　盡日勞君揮肘。

　　輕手、輕手！

　　居士本來無垢。

　　 其二

　　自淨方能淨彼，

　　我自汗流呀氣。

　　寄語澡浴人，

　　且共肉身遊戲。

　　但洗、但洗！

　　俯爲人間一切。

　　 解說：

　　 這是借入浴的俗谛，寓超俗的禅境，水代表潔靜，垢代表汙濁，在禅的最高境界言，是不分動靜和潔垢的。到了這種境界之後，當然是不受汙染的“道人”，自然用不著擦背人用力去垢了。

　　 東坡在第二首詞中，力勉求道的人，要如入浴的人一樣，努力去垢，洗去汙垢，而臻聖潔的地步，以便度人悟人。

　　 黃山谷有和東坡贈大通禅師之作，惟所贈之對象不同，其南歌子第二阕雲：

萬裏滄江月，

　　波清說向誰？

　　頂門須更下金槌。

　　只恐風驚草動，

　　又生疑。

　　金雁斜汝頰，

　　青螺淺畫眉。

　　庖丁有底下刀遲。

　　直要人牛無際，

　　是休時。

　　 解說：

　　 如果做到了牧牛公案裏所說的境界——人牛無迹，那便是大休大歇的時候，便是功位齊泯，入涅般的最後關頭了。

　　 下面一阕，是山谷點竄禅人的頌古詩而成，這阕訴衰情雲：

一波才動萬波隨，

　　蓑衣一鈎(釣)絲，

　　錦鱗正在深處，

　　千尺也須垂。

　　吞又吐，

　　信還疑，

　　上鈎遲。

　　水寒江靜，

　　滿目青山，

　　載月明歸。

　　 解說：

　　 有段公案：……師又問“垂絲千尺，意在深潭，離鈎叁寸，子何不道？”山擬開口，被師一桡打落水中，山才上船，師又曰：“道！道！”山擬開口，師又打，山豁然大悟，乃點頭叁下。……

　　 仍以鈎魚比喻求道，“離鈎叁寸”，是魚上不上釣的緊要關頭，比擬求道的悟與不悟的嚴重時刻，船子有歌“頌明”此一“魚”雲：

有一魚佤偉莫哉，

　　混融包納信奇哉。

　　能變化，

　　吐風雷，

　　下線何曾釣得來？

　　 審觀其歌，魚乃至道的代表，故可證明；釣魚即求道也，後人詠這一“釣魚人”雲：

千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨。

　　夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。

　　 合坡谷的詞觀之，足證前人不僅以詩寓禅，更以詞寓禅，如果不明禅事禅理，坡谷這類詞，便不知其命意之所在，更不能欣賞了。