第叁章 黃山谷的四首寓禅詞

　　 黃山谷宋代的一代巨家，其歸心禅宗，正如白居易一樣的虔誠，詩中寓禅之作甚多，習氣所及，故以詞寓禅，他在漁家傲詞下自注雲：江寒江口阻風，戲效寶甯贊禅師作古漁家傲，王環中雲：盧山中人頗欲得之，試思索，始記四篇。

　　 山谷之詞如下：

　　 萬水千山來此土，

　　 本提心印傳梁武。

　　 對朕者誰渾不顧，

　　 成死語，

　　 江頭暗折長蘆渡。

　　 面壁九年看二祖，

　　 一花五葉親分付，

　　 只履提歸蔥嶺去，

　　 君知否？

　　 分明忘卻來時路。

　　 這阕詞是完全包括菩提達摩一生的事迹而成，達摩來華，建立了禅宗，成爲中華初祖，相傳先見梁武帝，說法不契，遂渡江至嵩山。

　　蓋欲以破梁武帝的名相執著，可惜梁武帝不能領悟，致達摩乃以一毪葦渡江，而至魏。

　　 下面一首詞，則系以靈雲見桃花悟道的公案而填成的：

　　 叁十年來無孔竅，

　　 幾回得眼還迷照。

　　 一見桃花參學了，

　　 呈法要。

　　 無弦琴上單于調。

　　 摘葉尋枝虛半老，

　　 拈花特地重年少。

　　 今後水雲人欲曉，

　　 非玄妙。

　　 靈雲合破桃花笑。

　　 靈雲志勤禅師，因見桃花盛開而悟道，事極玄妙，因而成爲公案。然在禅宗的理論上是不違悖的，因“色”“空”一如，體用不異，所以才說，河山並大地，齊露法王身，(郁郁黃花無非般若，青青翠竹總是法身)桃花也正可以顯示道的存在，睹花悟道，是歸于時節因緣的湊合，(從緣悟達，永無退失)然非偶然之功，因“叁十年來尋劍客”。

　　 第叁阕則以華亭船子的悟道公案入詞：

　　 億昔藥山生一虎，

　　 華亭船上尋人渡。

　　 散卻夾山拈坐具，

　　 呈見處，

　　 系驢橛上合頭語。

　　 千尺垂絲君看取，

　　 離鈎叁寸無生路。

　　 蓦口一桡親子父，

　　 猶回顧，

　　 瞎驢喪我兒孫去。

　　 船子德誠禅師，是藥山惟嚴的高弟，氣勢如虎，在華亭渡口，尋覓可渡之人，夾山善會禅師因道吾的開導，自知所悟未徹，于是拈起坐具，解散門徒，向華亭船子呈其所見，可被評，言語合道，不是根本，而有時是系驢的木柱。

　　求道的人，如垂絲千尺的釣魚人，比喻求道人在悟而未悟的緊要關頭，悟則成佛，不悟則喪生失命，永劫沈淪。

　　 船子在夾山擬以言語回答所問之際一木槳把他打下水，免得陷于情識意想和言語道斷的危險中。結果開悟，于是師徒親如父子，得傳法要。

　　 下一阕詞，則系以古靈神贊禅師的公案和事迹，鋪敘而成：

　　 百丈峰頭開古鏡，

　　 馬駒踏下重蘇醒。

　　 接得古靈心眼淨。

　　 光炯炯，

　　 曆來藏在袈裟影。

　　 好個佛堂佛不聖，

　　 祖師沈醉猶看鏡。

　　 卻與斬新提祖令，

　　 方猛省，

　　 無聲叁昧天皇餅。

　　 以上四首詞，真是涉及多方，把禅理、禅典都納入詞中，不明白禅宗的公案和燈史，真不知道山谷這類的詞，意旨何在？內容爲何？所拈四阕，究其根由，明其奧義，起例發凡，圖引起研究詞學者的注意和興趣，以免明珠蒙垢，視同草芥，予以放棄不論，則不足以深知古人，而形成巨大的損失。