第四章 梅花與道情

　　 在見道的高僧哲匠而言，在具有由“色”見“空”的大智慧下，卻認爲“河山並大地，齊露法王身”，娛人的花草，卻是至道的露顯。

唐僧古梅詩雲：

　　火虐風饕水漬根，

　　霜皴雪皺古苔痕；

　　東風未肯隨寒暑，

　　又蘖清香與返魂。

　　 古梅的遭受諸般折磨，正是比喻修道者遭受苦難之多，與修持時間之久。古梅的“枯死”，也象征著修道人的“大死一回”，把以往的情識意想，修持到蕩然無存的地步，于是“至道”顯露，在時節因緣的來到下，于是悟道，正如古梅的返魂著花。

　　虛堂智愚禅師：

　　千年苔樹不成春，

　　誰信幽香似玉魂？

　　霁雪滿林無月曬，

　　點燈吹角做黃昏。

　　 比喻常人的禮拜佛祖，只因知道佛祖已超凡入聖，如佛祖也似古梅的不綻花，恐怕也不會爲人所崇拜頂禮，渡過普通而寂寞的黃昏。

　　虛舟普度的墨梅詩：

　　常憶西湖處士家，

　　疏枝冷蕊自橫斜；

　　清明一片當時事，

　　只欠清香不欠花。

　　 比喻禅師悟道的時候——“當時一片精明事”，可是可敘說的是“悟道”的過程，言語可表敘的部份，而不是道的本體，和那至高的境界，正如畫梅花時，只能描繪梅花的形狀，不能顯示梅花的清香一樣。