商伽經 〔南傳中部 第95經 Canki Sutta(MN95)〕
梁國雄居士、梅斯清居士譯 V3.2 2008-8-27
【譯者注：一位博學、自負的十六歲婆羅門青少年，有一次問佛陀有關維護真理、親自瞥見真理、以及達致究竟真理之道時，佛陀在解答過程中，爲他詳述了有關選擇一位可靠導師的准則，以及跟隨此類導師學習的最佳方法。】
如是我聞：一時，世尊與衆比丘遊方于拘薩羅國(Kosala)，來至一個叫歐巴薩陀(Opasada)的婆羅門村。世尊便住于村北的天林娑羅樹園。這時，有一位名叫商伽的婆羅門人統管歐巴薩陀村。這裏人畜衆多，有草木池水，谷物豐富，是拘薩羅國的波斯匿王(King Pasenadi)所賜予之地。
歐巴薩陀的婆羅門村民已聽聞對佛陀這樣的美譽：「由釋迦族出家的沙門喬達摩，現在與很多僧衆遊方于拘薩羅國。他是阿羅漢(應供)、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛(覺者)與世尊。他向所有天、魔、梵天、沙門、婆羅門、國王、平民及世人宣說他透過親證解脫之法。他教的法由始至終、每一部份都是善美的。他的說法義理與辭句皆正確，他教導怎樣圓滿聖潔修行的一生。 能得見這樣的阿羅漢，實在是幸運」。
一日，歐巴薩陀的婆羅門村民相約一起，離開歐巴薩陀村，北向天林娑羅樹園方向行去。這時，婆羅門商伽在樓上休息。他見大衆北行，便問守衛說：「守衛！爲何歐巴薩陀的婆羅門村民相約一起，離開歐巴薩陀村，向天林娑羅樹園方向行去？」
「賢者商伽！釋迦族的兒子，即由釋迦族出家之沙門喬達摩現與很多僧衆遊方于拘薩羅國，來至我村，住于村北的天林娑羅樹園。沙門喬達摩具有很好的名聲：『他是阿羅漢(應供)、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛(覺者)與世尊。他向所有天、魔、梵天、沙門、婆羅門、國王、平民及世人宣說他透過親證解脫之法。他教的法由始至終、每一部份都是善美的。他的說法義理與辭句皆正確，他教導怎樣圓滿聖潔修行的一生。能得見這樣的阿羅漢，實在是幸運。』因此，村民們去拜訪沙門喬達摩。」
「守衛！既然如此，請你告訴這些村民說：各位賢者！婆羅門商伽說：『請諸位賢者稍候，商伽願與你們一起前往拜見沙門喬達摩。』」 「好，賢者！」守衛答應商伽後，前往歐巴薩陀村婆羅門村民聚集處，告訴大家說：「諸位賢者！婆羅門商伽說：『請諸位賢者稍候，商伽願與你們一起前往拜見沙門喬達摩。』」
這時，有五百婆羅門人因事從外地來到歐巴薩陀村暫住。當他們聽說婆羅門商伽要去拜見沙門喬達摩時，這些婆羅門來至商伽家，問他說：「賢者商伽！你真的要去拜見沙門喬達摩嗎？」
「是的，賢者們！我是要去拜見沙門喬達摩。」
「賢者商伽，請你不要去拜見沙門喬達摩。因爲這是不恰當的。沙門喬達摩應當來拜見商伽才對。賢者商伽爲婆羅門父母正生，血統清淨，七世之父祖不受排斥、不爲出生論所謗。因此，賢者商伽不應去拜見沙門喬達摩。沙門喬達摩應當來拜見商伽才對。」
「賢者商伽實爲富有，有大資財。賢者商伽通達叁吠陀、語彙、禮拜儀式、音韻、及通達第五古傳說、通哲理、文法、得達世間論及叁十二大人相。賢者商伽、實爲優美、悅目、合宜、具足極美妙之儀容及威嚴。」
「賢者商伽務實持戒、修戒、修戒具足。賢者商伽實爲語善、所言善、優雅、流暢、無過失、具足使人善知意義之語。賢者商伽實則爲多人之師、爲師之師，向叁百青年婆羅門教授聖典。賢者商伽實則被拘薩羅王波斯匿所尊重、崇敬、尊敬的。賢者商伽實則爲婆羅門沸伽羅婆羅(Pokkharasati)所尊重、崇敬、尊敬。賢者商伽，歐巴薩達的統冶者，居住拘薩羅王波斯匿所賜之聖地，人畜多、有草木池水，谷物豐富。因此，賢者商伽不應去拜見沙門喬達摩。沙門喬達摩應當來拜見商伽才對。」
婆羅門商伽聞言後回答：「諸位賢者！其實我去拜彼沙們喬達摩是恰當的，沙門喬達摩來拜見我是不恰當的。請聽我說出理由：諸位賢者！沙門喬達摩爲父母俱正生，血統純淨，至七世父祖止，不受排斥，不爲出生論所謗。因此，沙門喬達摩來拜見我是不恰當的，唯我去拜見彼沙門喬達摩是恰當的。」
「諸位賢者！沙門喬達摩舍去他所擁有及貯藏的全部財富而出家。沙門喬達摩年輕出家、頭發烏黑、正值人生意氣風發之時。雖然沙門喬達摩的父母不喜他出家，淚顔涕泣，但他仍剃除須發，著袈裟衣，過其無家之苦行生活。」
「沙門喬達摩實爲優美、悅目、合宜、具足極美妙之儀容及威嚴。沙門喬達摩持戒、修戒、具足修戒。沙門喬達摩實爲語善、所言亦善、優雅、流暢、無過失、具足使善人知意義之語。沙門喬達摩實爲多人之師，亦爲師之師。」
「沙門喬達摩實斷貪欲，無自負。沙門喬達摩說因果、說善行的業報、對婆羅門從無惡意。沙門喬達摩出身于高貴富有之家族。他是由一個富貴的家庭出家的。實有由異國、異境來向沙門喬達摩問法者。實有數千之諸天終生歸依于沙門喬達摩者。諸位賢者！沙門喬達摩揚如是之善名聲：他是阿羅漢(應供)、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛(覺者)與世尊。」
「諸位賢者！沙門喬達摩實具足叁十二大人相。摩揭陀(Magadha)國王斯尼耶頻婆娑羅(King Seniya Bimbisara)與妻、子女俱終生歸依于沙門喬達摩。諸位賢者！我們的拘薩羅國王波斯匿與妻、子女俱終生歸依于沙門喬達摩。諸位賢者！尊貴的婆羅門沸伽羅娑羅(Pokkharasati)與妻、子女俱終生歸依于沙門喬達摩。」
「沙門喬達摩實已到達歐巴薩陀村、住于歐巴薩陀村北方之天林娑羅樹園。凡沙門、婆羅門來到我村的人，則皆爲我們的賓客。對賓客應予恭敬、尊重、崇敬。諸位賢者！沙門是我們的賓客，對賓客禮應恭敬、尊重、崇敬。因此，沙門喬達摩來拜見我爲不合適，唯我去拜見彼沙門喬達摩爲合適的。諸位賢者！我對沙門喬達摩的盛譽所知有限，我相信沙門喬達摩的美德一定比我所知者爲多，沙門喬達摩有無數值得稱贊的美德。諸位賢者！由于以上種種理由，足證沙門喬達摩來見我爲不合適，唯我前往拜見沙門喬達摩爲合適的。所以，諸位賢者！我們應該一起前往拜見沙門喬達摩。」
之後，商伽與婆羅門大衆一起，來至世尊處。問候世尊，交談吉慶銘感之語後，坐于一面。這時，世尊與婆羅門長老，相互交談銘感之語後就坐。有一名巴瓦娃伽族，名叫伽巴提迦的十六歲婆羅門學生，剃發，年輕，通達叁吠陀、語彙、禮拜儀式、音韻、及通達第五古傳說；能語、通文法、得達世間論、大人相。
當婆羅門長老與世尊對話時，伽巴提迦經常插嘴。這時世尊對伽巴提迦青年婆羅門叱責說：「賢者巴瓦娃伽！在婆羅門長老談話時，不要插嘴，伽巴提迦要等別人說完後再說。」這時，婆羅門商伽對世尊說：「喬達摩大師！不要叱責伽巴提迦婆羅門青年。伽巴提迦青年出身良家、敏慧、博學多聞、能言善道，他能參加與喬達摩大師的談話。」這時世尊明了：今伽巴提迦青年爲婆羅門所推崇，他一定精通叁部吠陀經。
這時伽巴提迦青年婆羅門思維：若沙門喬達摩以眼注視我時，我將對沙門喬達摩發問。時世尊以心知伽巴提迦青年婆羅門之心中所念，乃向伽巴提迦青年以眼注視，于是伽巴提迦青年婆羅門問世尊曰：「喬達摩大師！依古婆羅門聖典口口相傳之句，基于聖藏所解，婆羅門必達之結論爲：『只有這才是真的，其他都是假的。』喬達摩大師有何看法？」
「巴瓦娃伽！在所有諸婆羅門中，有任何一位婆羅門能說：『我知真理，我親見真理，只有這才是真的，其他都是假的。』
」
「喬達摩大師！沒有婆羅門能這樣說。」
「巴瓦娃伽！如果是這樣的話，在所有婆羅門中，有否一位老師，或老師之老師，甚至追溯至七世以來之老師能說：『我知真理，我親見真理，只有這才是真的，其他都是假的。』？」
「喬達摩大師！沒有婆羅門的老師能這樣說。」
「巴瓦娃伽！如果是這樣的話，在所有婆羅門中，古之先知作聖典、傳聖典，今之婆羅門將其聖典句中彙集之歌語，襲古法唱頌、背誦、吟誦。如是古之聖賢如：夜咤、婆摩、婆摩提婆、毗奢密哆羅、夜婆提犍尼、應疑羅婆、巴瓦娃伽、婆私咤、迦葉、婆恕等能說：『我知真理，我親見真理，這些是真理，其他的皆非真理。』？」
「喬達摩大師！沒有婆羅門的先聖能這樣說。」
「巴瓦娃伽！這樣的話，在所有婆羅門中、無一人能說：『我知真理，我親見真理，這些是真理，其他的皆非真理。』在所有諸婆羅門中，沒有一位老師或老師的老師，或追溯至七世之中的老師能說：『我知真理，我親見真理，只有這才是真的，其他都是假的』。在所有婆羅門中，就連作聖典的先知、傳聖典如：夜咤、婆摩、婆摩提婆、毗奢密哆羅、夜婆提犍尼、應疑羅婆、巴瓦娃伽、婆私咤、迦葉、婆恕等都不能說：『我知真理，我親見真理，只有這才是真的，其他都是假的。』」
「巴瓦娃伽！譬如盲人排隊，後者只能以手牽前者衣，帶隊者爲盲人、中間…
《商伽經(梁國雄居士、梅斯清居士譯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…