漢譯經文中部149經/六處大經(六處品[15])(莊春江譯)

　　我聽到這樣：

　　有一次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。

　　在那裏，世尊召喚比丘們：「比丘們！」

　　「尊師！」那些比丘回答世尊。

　　世尊這麼說：

　　「比丘們！我將教導你們大六處，你們要聽！你們要好好作意！我要說了。」

　　「是的，大德！」那些比丘回答世尊。

　　世尊這麼說：

　　「比丘們！不如實知見眼，不如實知見色，不如實知見眼識，不如實知見眼觸，凡以這眼觸爲緣生起的或樂、或苦、或不苦不樂受，也都不如實知見，則在眼上貪著，在色上貪著，在眼識上貪著，在眼觸上貪著，凡以這眼觸爲緣生起的或樂、或苦、或不苦不樂受，在那上面也都貪著。

　　如果對它住于執著、被束縛、沈迷、隨觀樂味者，則進入未來五取蘊的積聚，且增長那導致再生、伴隨歡喜與貪、到處歡喜的渴愛，增長身的不安，也增長心的不安；增長身的苦惱，也增長心的苦惱；增長身的熱惱，也增長心的熱惱，同時感受著身苦與心苦。

　　比丘們！不如實知見耳……(中略)比丘們！不如實知見鼻……(中略)比丘們！不如實知見舌……(中略)比丘們！不如實知見身……(中略)比丘們！不如實知見意，不如實知見法，不如實知見意識，不如實知見意觸，凡以這意觸爲緣生起的或樂、或苦、或不苦不樂受，也都不如實知見，則在意上貪著，在法上貪著，在意識上貪著，在意觸上貪著，凡以這意觸爲緣生起的或樂、或苦、或不苦不樂受，在那上面也都貪著。如果對它住于執著、被束縛、沈迷、隨觀樂味者，則進入未來五取蘊的積聚，且增長那導致再生、伴隨歡喜與貪、到處歡喜的渴愛，增長身的不安，也增長心的不安；增長身的苦惱，也增長心的苦惱；增長身的熱惱，也增長心的熱惱，同時感受著身苦與心苦。

　　比丘們！如實知見眼，如實知見色，如實知見眼識，如實知見眼觸，凡以這眼觸爲緣生起的或樂、或苦、或不苦不樂受，也都如實知見，則在眼上不貪著，在色上不貪著，在眼識上不貪著，在眼觸上不貪著，凡以這眼觸爲緣生起的或樂、或苦、或不苦不樂受，在那上面也都不貪著。

　　如果對它住不貪著、不被束縛、不沈迷、隨觀過患者，則進入未來五取蘊的減損，且舍斷那導致再生、伴隨歡喜與貪、到處歡喜的渴愛，舍斷身的不安，也舍斷心的不安；舍斷身的苦惱，也舍斷心的苦惱；舍斷身的熱惱，也舍斷心的熱惱，同時感受著身樂與心樂。

　　凡像這樣真實見解者爲正見，凡像這樣真實意向者爲正志，凡像這樣真實精進者爲正精進，凡像這樣真實念者爲正念，凡像這樣真實定者爲正定，而先前身業、語業、生計已是善遍清淨了，像這樣，這八支聖道到達圓滿的修習。當他這麼修習這八支聖道時，四念住也到達圓滿的修習，四正勤也到達圓滿的修習，四神足也到達圓滿的修習，五根也到達圓滿的修習，五力也到達圓滿的修習，七覺支也到達圓滿的修習。

　　他的這二法雙連轉起了：止與觀，他以證智遍知那些應該以證智遍知的法，以證智舍斷那些應該以證智舍斷的法，以證智修那些應該以證智修的法，以證智證那些應該以證智證的法。

　　比丘們！什麼是應該以證智遍知的法？應該回答『五取蘊。』即：色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊，這些是應該以證智遍知的法。

　　比丘們！什麼是應該以證智舍斷的法？無明與有的渴愛，這些是應以證智舍斷的法。

　　比丘們！什麼是應該以證智修習的法？止與觀，這些是應該以證智修習的法。

　　比丘們！什麼是應該以證智作證的法？明與解脫，這些是應該以證智作證的法。

　　比丘們！如實知見耳……(中略)比丘們！如實知見鼻……(中略)比丘們！如實知見舌……比丘們！如實知見身……比丘們！如實知見意，如實知見法，如實知見意識，如實知見意觸，凡以這意觸爲緣生起的或樂、或苦、或不苦不樂受，也都如實知見，則在意上不貪著，在法上不貪著，在意識上不貪著，在意觸上不貪著，凡以這意觸爲緣生起的或樂、或苦、或不苦不樂受，在那上面也都不貪著。如果對它住不貪著、不被束縛、不沈迷、隨觀過患者，則進入未來五取蘊的減損，且舍斷那導致再生、伴隨歡喜與貪、到處歡喜的渴愛，舍斷身的不安，也舍斷心的不安；舍斷身的苦惱，也舍斷心的苦惱；舍斷身的熱惱，也舍斷心的熱惱，同時感受著身樂與心樂。凡像這樣真實見解者爲正見，凡像這樣真實意向者爲正志，凡像這樣真實精進者爲正精進，凡像這樣真實念者爲正念，凡像這樣真實定者爲正定，而先前身業、語業、生計已是善遍清淨了，像這樣，這八支聖道到達圓滿的修習。當他這麼修習這八支聖道時，四念住也到達圓滿的修習，四正勤也到達圓滿的修習，四神足也到達圓滿的修習，五根也到達圓滿的修習，五力也到達圓滿的修習，七覺支也到達圓滿的修習。他的這二法雙連轉起了：止與觀，他以證智遍知那些應該以證智遍知的法，以證智舍斷那些應該以證智舍斷的法，以證智修那些應該以證智修的法，以證智證那些應該以證智證的法。比丘們！什麼是應該以證智遍知的法？應該回答『五取蘊。』即：色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊，這些是應該以證智遍知的法。比丘們！什麼是應該以證智舍斷的法？無明與有的渴愛，這些是應該以證智舍斷的法。比丘們！什麼是應該以證智修的法？止與觀，這些是應該以證智修的法。比丘們！什麼是應該以證智證的法？明與解脫，這些是應該以證智證的法。」

　　這就是世尊所說，那些悅意的比丘歡喜世尊所說。

　　六處大經第七終了。

　　「世尊；衆佑」(bhagavā，音譯爲「婆伽婆；婆伽梵；薄伽梵」，義譯爲「有幸者」，古譯爲「尊佑」)，菩提比丘長老英譯爲「幸福者」(the Blessed One)。漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「二法雙連轉起了」(dve dhammā yuganandhā vattanti)，菩提比丘長老英譯爲「這兩件事……平衡地結合在一起發生在他身上」(these two things……occur in him yoked evenly together)。