漢譯經文中部150經/頻頭城經(六處品[15])(莊春江譯)

　　我聽到這樣：

　　有一次，世尊與大比丘僧團一起在憍薩羅國進行遊行，抵達名叫頻頭城的憍薩羅婆羅門村落。

　　頻頭城的婆羅門屋主們聽聞：

　　「先生！釋迦人之子、從釋迦族出家的沙門喬達摩，與大比丘僧團一起在憍薩羅國遊行，已到達頻頭城，又，那位喬達摩尊師有這樣的好名聲被傳播著：『像這樣，那世尊是阿羅漢、遍正覺者、明與行具足者、善逝、世間知者、被調伏人的無上調禦者、人天之師、佛陀、世尊。』他以證智自作證後，爲這天、魔、梵的世界；沙門、婆羅門的世代；諸天、人宣說，他教導開頭是善、中間是善、終結是善；意義正確、辭句正確的法，他說明唯獨圓滿、遍清淨的梵行，見到像那樣的阿羅漢，那就好了！」

　　那時，頻頭城的婆羅門屋主們去見世尊。抵達後，一些向世尊問訊，接著在一旁坐下；一些與世尊互相歡迎，歡迎與寒暄後，在一旁坐下；一些向世尊合掌鞠躬後，在一旁坐下；一些在世尊面前報出姓名後，在一旁坐下；一些默默地在一旁坐下。在一旁坐好後，世尊對那些頻頭城的婆羅門屋主們這麼說：

　　「屋主們！如果其他外道遊行者們這麼問你們：『屋主們！哪一類沙門、婆羅門不應該被恭敬、不應該被尊重、不應該被尊敬、不應該被供養？』屋主們！你們被這樣問，應該這麼回答那些其他外道遊行者：『凡那些沙門、婆羅門在能被眼識知的色上未離貪、未離瞋、未離癡；自身內心不寂靜；以身、語、意，行時而正，時而不正，像這樣的沙門、婆羅門不應該被恭敬、不應該被尊重、不應該被尊敬、不應該被供養，那是什麼原因呢？因爲，我們也在能被眼識知的色上未離貪、未離瞋、未離癡；自身內心不寂靜；以身、語、意，行時而正，時而不正，我們確實未見他們的更高正行，因此，尊師們！那些沙門、婆羅門不應該被恭敬、不應該被尊重、不應該被尊敬、不應該被供養。

　　凡那些沙門、婆羅門在能被耳識知的聲音上……在能被鼻識知的氣味上……在能被舌識知的味道上……在能被身識知的所觸上……在能被意識知的法上未離貪、未離瞋、未離癡；自身內心不寂靜；以身、語、意，行時而正，時而不正，像這樣的沙門、婆羅門不應該被恭敬、不應該被尊重、不應該被尊敬、不應該被供養，那是什麼原因呢？因爲，我們也在能被意識知的法上未離貪、未離瞋、未離癡；自身內心不寂靜；以身、語、意，行時而正，時而不正，我們確實未見他們的更高正行，因此，尊師們！那些沙門、婆羅門不應該被恭敬、不應該被尊重、不應該被尊敬、不應該被供養。』屋主們！你們被這樣問，應該這麼回答那些其他外道遊行者。

　　又，屋主們！如果其他外道遊行者們這麼問你們：『屋主們！哪一類沙門、婆羅門應該被恭敬、應該被尊重、應該被尊敬、應該被供養？』屋主們！你們被這樣問，應該這麼回答那些其他外道遊行者：『凡那些沙門、婆羅門在能被眼識知的色上已離貪、已離瞋、已離癡；自身內心寂靜；以身、語、意而行正行，像這樣的沙門、婆羅門應該被恭敬、應該被尊重、應該被尊敬、應該被供養，那是什麼原因呢？因爲，我們也在能被眼識知的色上未離貪、未離瞋、未離癡；自身內心不寂靜；以身、語、意，行時而正，時而不正，我們確實見到他們的更高正行，因此，尊師們！那些沙門、婆羅門應該被恭敬、應該被尊重、應該被尊敬、應該被供養。

　　凡那些沙門、婆羅門在能被耳識知的聲音上……在能被鼻識知的氣味上……在能被舌識知的味道上……在能被身識知的所觸上……在能被意識知的法上離貪、離瞋、離癡；自身內心寂靜；以身、語、意而行正行，像這樣的沙門、婆羅門應該被恭敬、應該被尊重、應該被尊敬、應該被供養，那是什麼原因呢？因爲，我們也在能被意識知的法上未離貪、未離瞋、未離癡；自身內心不寂靜；以身、語、意，行時而正，時而不正，我們確實見到他們的更高正行，因此，尊師們！那些沙門、婆羅門應該被恭敬、應該被尊重、應該被尊敬、應該被供養。』屋主們！你們被這樣問，應該這麼回答那些其他外道遊行者。

　　又，屋主們！如果其他外道遊行者們這麼問你們：『那麼，對尊者從怎樣的相貌、從怎樣的推比，因此你們這麼說尊者們：「那些尊者確實已離貪，或已依調伏貪而行；已離瞋，或已依調伏瞋而行；已離癡，或已依調伏癡而行。」呢？』屋主們！你們被這樣問，應該這麼回答那些其他外道遊行者：『因爲，那些尊者們在林野、森林、邊地的坐臥處中這樣受用，而在那裏，沒有像那樣能被眼識知的色見了後能歡樂的；沒有像那樣能被耳識知的聲音聽了後能歡樂的；沒有像那樣能被鼻識知的氣味聞了後能歡樂的；沒有像那樣能被舌識知的味道嘗了後能歡樂的；沒有像那樣能被身體識知的所觸接觸後能歡樂的，道友！從這些相貌、從這些推比，因此我們這麼說：「那些尊者確實已離貪，或已依調伏貪而行；已離瞋，或已依調伏瞋而行；已離癡，或已依調伏癡而行。」』屋主們！你們被這樣問，應該這麼回答那些其他外道遊行者。」

　　當這麼說時，頻頭城的婆羅門屋主們對世尊這麼說：

　　「太偉大了，喬達摩先生！太偉大了，喬達摩先生！喬達摩先生！猶如能扶正顛倒的，能顯現被隱藏的，能告知迷途者的路，能在黑暗中持燈火：『有眼者看得見諸色』。同樣的，法被喬達摩尊師以種種法門說明。我們歸依喬達摩尊師、法、比丘僧團，請喬達摩尊師記得我們爲優婆塞，從今天起終生歸依。」

　　頻頭城經第八終了。

　　「世尊；衆佑」(bhagavā，音譯爲「婆伽婆；婆伽梵；薄伽梵」，義譯爲「有幸者」，古譯爲「尊佑」)，菩提比丘長老英譯爲「幸福者」(the Blessed One)。漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「坐臥處」(senāsanāni，另譯爲「床座；住所」)，菩提比丘長老英譯爲「歇息處所」(resting place)。

　　「受用」(paṭisevanti，另譯爲「使用、從事、承受」)，菩提比丘長老英譯爲「依靠」(resort to)。