漢譯經文中部133經/摩诃迦旃延賢善一夜者經(分別品[14])(莊春江譯)

　　我聽到這樣：

　　有一次，世尊住在王舍城溫泉園。

　　那時，尊者叁彌提在破曉時起來後，前往溫泉洗澡。在溫泉洗澡後起來，然後著單衣站著弄幹身體。那時，當夜已深時，容色絕佳的某位天神使整個溫泉園發光後，去見尊者叁彌提。抵達後，在一旁站立。在一旁站好後，那位天神對尊者叁彌提這麼說：

　　「比丘！你憶持賢善一夜者的總說與分別嗎？」

　　「朋友！我不憶持賢善一夜者的總說與分別，但，朋友！你憶持賢善一夜者的總說與分別嗎？」

　　「比丘！我也不憶持賢善一夜者的總說與分別，但，比丘！你憶持賢善一夜者的偈頌嗎？」

　　「朋友！我不憶持賢善一夜者的偈頌，但，朋友！你憶持賢善一夜者的偈頌嗎？」

　　「比丘！我也不憶持賢善一夜者的偈頌，但，比丘！請你學習賢善一夜者的總說與分別，比丘！請你學得賢善一夜者的總說與分別，比丘！請你憶持賢善一夜者的總說與分別，比丘！賢善一夜者的總說與分別是具有利益的，是梵行的基礎。」

　　這就是那位天神所說，說了這個後，就在那裏消失了。

　　那時，那夜過後，尊者叁彌提去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，尊者叁彌提對世尊這麼說：

　　「大德！這裏，我在破曉時起來後，前往溫泉洗澡。在溫泉洗澡後起來，然後著單衣站著弄幹身體。那時，當夜已深時，容色絕佳的某位天神使整個溫泉園發光後，來見我。抵達後，在一旁站立。在一旁站好後，那位天神對我這麼說：『比丘！你憶持賢善一夜者的總說與分別嗎？』大德！當這麼說時，我對那位天神這麼說：『朋友！我不憶持賢善一夜者的總說與分別，但，朋友！你憶持賢善一夜者的總說與分別嗎？』『比丘！我也不憶持賢善一夜者的總說與分別，但，比丘！你憶持賢善一夜者的偈頌嗎？』『朋友！我不憶持賢善一夜者的偈頌，但，朋友！你憶持賢善一夜者的偈頌嗎？』『比丘！我也不憶持賢善一夜者的偈頌，但，比丘！請你學習賢善一夜者的總說與分別，比丘！請你學得賢善一夜者的總說與分別，比丘！請你憶持賢善一夜者的總說與分別，比丘！賢善一夜者的總說與分別是具有利益的，是梵行的基礎。』大德！這就是那位天神所說，說了這個後，就在那裏消失了。大德！請世尊教導我賢善一夜者的總說與分別，那就好了！」

　　「那樣的話，比丘！你要聽！你要好好作意！我要說了。」

　　「是的，大德！」尊者叁彌提回答世尊。

　　世尊這麼說：

　　「應該不隨過去的而行，應該不期待未來的，

　　凡過去的已被舍，未來的未到達。

　　凡現在已生起的法，處處洞察，

　　願他知道並增強它，不被征服、不被動搖地。

　　只有今天應該作的熱心，誰能知明天[是否]死亡？

　　因爲與死神大軍，確實沒有契約。

　　這樣熱心的住者，日夜不懈怠地，

　　寂靜的牟尼說：他確實是『賢善一夜者』。」

　　這就是世尊所說，說了這個後，善逝就起座進入住處。

　　那時，世尊離去不久，那些比丘這麼想：

　　「學友們！這裏，世尊爲我們簡要地誦說這總說，未解析義理後，就起座進入住處：『應該不隨過去的而行，應該不期待未來的，凡過去的已被舍，未來的未到達。凡現在已生起的法，處處洞察，願他知道並增強它，不被征服、不被動搖地。只有今天應該作的熱心，誰能知明天[是否]死亡？因爲與死神大軍，確實沒有契約。這樣熱心的住者，日夜不懈怠地，寂靜的牟尼說：他確實是「賢善一夜者」。』誰能詳細解說這世尊簡要誦說的總說；未解析的義理呢？」

　　那時，那些比丘這麼想：

　　「這位尊者摩诃迦旃延，爲大師所稱贊，同梵行智者所尊重，尊者摩诃迦旃延能詳細解說這世尊簡要誦說的總說；未解析的義理。讓我們去見尊者摩诃迦旃延。抵達後，問尊者摩诃迦旃延這個義理。」

　　那時，那些比丘去見尊者摩诃迦旃延。抵達後，與尊者摩诃迦旃延相互歡迎。歡迎與寒暄後，在一旁坐下。在一旁坐好後，那些比丘對尊者摩诃迦旃延這麼說：

　　「迦旃延學友！這裏，世尊爲我們簡要地誦說這總說，未解析義理後，就起座進入住處：『應該不隨過去的而行，應該不期待未來的，凡過去的已被舍，未來的未到達。凡現在已生起的法，處處洞察，願他知道並增強它，不被征服、不被動搖地。只有今天應該作的熱心，誰能知明天[是否]死亡？因爲與死神大軍，確實沒有契約。這樣熱心的住者，日夜不懈怠地，寂靜的牟尼說：他確實是「賢善一夜者」。』迦旃延學友！世尊離去不久，我們這麼想：『學友們！這裏，世尊爲我們簡要地誦說這總說，未解析義理後，就起座進入住處：「應該不隨過去的而行，……(中略)寂靜的牟尼說：他確實是『賢善一夜者』。」誰能詳細解說這世尊簡要誦說的總說；未解析的義理呢？』迦旃延學友！我們這麼想：『這位尊者摩诃迦旃延爲大師所稱贊，同梵行智者所尊重，尊者摩诃迦旃延能詳細解說這世尊簡要誦說的總說；未解析的義理。讓我們去見尊者摩诃迦旃延。抵達後，問尊者摩诃迦旃延這個義理。』願尊者摩诃迦旃延解說吧！」

　　「學友們！猶如男子欲求心材，找尋心材，遍求心材，當走到有心材住立的大樹時，就越過根，越過樹幹後，想在枝葉中遍求心材，尊者們就像這樣，在大師面前略過世尊後，你們想應該在我這裏問這個義理。因爲，學友們！那有知的世尊知，有見的他看見；已成眼、已成智、已成法、已成梵者；爲解說者、推動者、義理的闡示者、不死的施與者、法王、如來。而那正是你們應該對世尊問這個義理的時機，你們應該依世尊的解說憶持。」

　　「確實，迦旃延學友！那有知的世尊知，有見的他看見；已成眼、已成智、已成法、已成梵者；爲解說者、推動者、義理的闡示者、不死的施與者、法王、如來，而那正是我們應該對世尊問這個義理的時機，我們應該依世尊的解說憶持。但，尊者摩诃迦旃延爲大師所稱贊，同梵行智者所尊重，尊者摩诃迦旃延能詳細解說這世尊簡要誦說的總說；未解析的義理，願尊者摩诃迦旃延不辭麻煩地解說吧！」

　　「那樣的話，學友們！請你們聽！請你們好好作意！我要說了。」

　　「是的，學友！」那些比丘們回答尊者摩诃迦旃延。

　　尊者摩诃迦旃延這麼說：

　　「學友們！世尊簡要地誦說這總說，未解析義理後，就起座進入住處：『應該不隨過去的而行，……(中略)寂靜的牟尼說：他確實是「賢善一夜者」。』學友們！我詳細了知這世尊簡要誦說的總說；未解析的義理：

　　學友們！怎樣是『隨過去的而行』呢？『我的眼過去時是像那樣的，色是像那樣的。』在那裏，識被欲貪束縛；當識被欲貪束縛時，則歡喜它；當歡喜它時，則隨過去的而行。『我的耳過去時是像那樣的，聲音是像那樣的。』……(中略)『我的鼻過去時是像那樣的，氣味是像那樣的。』……(中略)『我的舌過去時是像那樣的，味道是像那樣的。』……(中略)『我的身過去時是像那樣的，所觸是像那樣的。』……(中略)『我的意過去時是像那樣的，法是像那樣的。』在那裏，識被欲貪束縛；當識被欲貪束縛時，則歡喜它；當歡喜它時，則隨過去的而行。

　　學友們！怎樣是『不隨過去的而行』呢？『我的眼過去時是像那樣的，色是像那樣的。』在那裏，識不被欲貪束縛；當識不被欲貪束縛時，則不歡喜它；當不歡喜它時，則不隨過去的而行。『我的耳過去時是像那樣的，聲音是像那樣的。』……(中略)『我的鼻過去時是像那樣的，氣味是像那樣的。』……(中略)『我的舌過去時是像那樣的，味道是像那樣的。』……(中略)『我的身過去時是像那樣的，所觸是像那樣的。』……(中略)『我的意過去時是像那樣的，法是像那樣的。』在那裏，識不被欲貪束縛；當識不被欲貪束縛時，則不歡喜它；當不歡喜它時，則不隨過去的而行。

　　學友們！怎樣是『期待未來的』呢？『我的眼未來時會是像那樣的，色會是像那樣的。』設定心在未獲得的獲得上，緣于心的設定，則歡喜它；當歡喜它時，則期待未來的。『我的耳未來時會是像那樣的，聲音會是像那樣的。』……(中略)『我的鼻未來時會是像那樣的，氣味會是像那樣的。』……(中略)『我的舌未來時會是像那樣的，味道會是像那樣的。』……(中略)『我的身未來時會是像那樣的，所觸會是像那樣的。』……(中略)『我的意未來時會是像那樣的，法會是像那樣的。』設定心在未獲得的獲得上，緣于心的設定，則歡喜它；當歡喜它時，則期待未來的。

　　學友們！怎樣是『不期待未來的』呢？『我的眼未來時會是像那樣的，色會是像那樣的。』不設定心在未獲得的獲得上，緣于心的無設定，則不歡喜它；當不歡喜它時，則不期待未來的。『我的耳未來時會是像那樣的，聲音會是像那樣的。』……(中略)『我的鼻未來時會是像那樣的，氣味會是像那樣的。』……(中略)『我的舌未來時會是像那樣的，味道會是像那樣的。』……(中略)『我的身未來時會是像那樣的，所觸會是像那樣的。』……(中略)『我的意未來時會是像那樣的，法會是像那樣的。』不設定心在未獲得的獲得上，緣于心的無設定，則不歡喜它；當不歡喜它時，則不期待未來的。

　　學友們！怎樣是『在現在已生起的法上被征服』呢？學友們！凡現在已生起的眼與色這兩者，識在那現在已生起的上被欲貪束縛；當識被欲貪束縛時，則歡喜它；當歡喜它時，則在現在已生起的法上被征服。凡耳與聲音……(中略)凡鼻與氣味……(中略)凡舌與味道……(中略)凡身與所觸……(中略)凡現在已生起的意與法這兩者，識在那現在已生起的上被欲貪束縛；當識被欲貪束縛時，則歡喜它；當歡喜它時，則在現在已生起的法上被征服。

　　學友們！怎樣是『在現在已生起的法上不被征服』呢？學友們！凡現在已生起的眼與色這兩者，識在那現在已生起的上不被欲貪束縛；當識不被欲貪束縛時，則不歡喜它；當不歡喜它時，則在現在已生起的法上不被征服。凡耳與聲音……(中略)凡鼻與氣味……(中略)凡舌與味道……(中略)凡身與所觸……(中略)凡現在已生起的意與法這兩者，識在那現在已生起的上不被欲貪束縛；當不識被欲貪束縛時，則不歡喜它；當不歡喜它時，則在現在已生起的法上不被征服。

　　學友們！世尊簡要地誦說這總說，未解析義理後，就起座進入住處：『應該不隨過去的而行，……(中略)寂靜的牟尼說：他確實是「賢善一夜者」。』我這樣詳細了知這世尊簡要誦說的總說；未解析的義理。而，尊者們！如果你們希望，請你們去見世尊。抵達後，可以問這個義理，你們應該依據世尊的解說憶持。」

　　那時，那些比丘歡喜、隨喜尊者摩诃迦旃延所說後，起座去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，那些比丘對世尊這麼說：

　　「大德！世尊爲我們簡要地誦說這總說，未解析義理後，就起座進入住處：『應該不隨過去的而行，……(中略)寂靜的牟尼說：他確實是「賢善一夜者」。』大德！世尊離去不久，我們這麼想：『學友們！這裏，世尊爲我們簡要地誦說這總說，未解析義理後，就起座進入住處：「應該不隨過去的而行，應該不期待未來的，凡過去的已被舍，未來的未到達。凡現在已生起的法，處處洞察，願他知道並增強它，不被征服、不被動搖地。只有今天應該作的熱心，誰能知明天[是否]死亡？因爲與死神大軍，確實沒有契約。這樣熱心的住者，日夜不懈怠地，寂靜的牟尼說：他確實是『賢善一夜者』。」誰能詳細解說這世尊簡要誦說的總說；未解析的義理呢？』大德！我們這麼想：『這位尊者摩诃迦旃延爲大師所稱贊，同梵行智者所尊重，尊者摩诃迦旃延能詳細解說這世尊簡要誦說的總說；未解析的義理，讓我們去見尊者摩诃迦旃延。抵達後，問尊者摩诃迦旃延這個義理。』大德！那時，我們去見尊者摩诃迦旃延。抵達後，問尊者摩诃迦旃延這個義理。大德！尊者摩诃迦旃延以這些理由、這些語詞、這些文句爲我們解說這個義理。」

　　「比丘們！摩诃迦旃延是賢智者；比丘們！摩诃迦旃延是大慧者。比丘們！如果你們問我這個義理，我也會如摩诃迦旃延這樣的解說來解說，這就是這個義理，你們應該這樣憶持它。」

　　這就是世尊所說，那些悅意的比丘歡喜世尊所說。

　　摩诃迦旃延賢善一夜者經第叁終了。

　　漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「跋地羅帝偈(MA.165)」，南傳作「賢善一夜者」(bhaddekarattassa)，菩提比丘長老英譯爲「曾有單一個優秀夜者」(One Who Has Had a Single Excellent Night)。

　　「識欲染著(MA.165)」，南傳作「識被欲貪束縛」(chandarāgappaṭibaddhaṃ hoti viññāṇaṃ)，菩提比丘長老英譯爲「一個人的識成爲與想要與欲望有密切關連」(One”s consciousness becomes bound up with desire and lust)。

　　「請你學得」(pariyāpuṇāhi)，菩提比丘長老英譯爲「精通」(master)。

　　「增強」(manubrūhaye)，菩提比丘長老英譯爲「確定」(be sure of)。

　　「只有今天應該作的熱心」(Ajjeva kiccamātappaṃ)，菩提比丘長老英譯爲「今天，努力必須被作；今天必須努力」(Today the effort must be made)。

《中部133經 摩诃迦旃延賢善一夜者經》全文閱讀結束。