漢譯經文3.空品
中部121經/空小經(空品[13])(莊春江譯)
我聽到這樣：
有一次，世尊住在舍衛城東園鹿母講堂。
那時，尊者阿難在傍晚時，從靜坐禅修中起來，去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，尊者阿難對世尊這麼說：
「大德！有一次，世尊住在釋迦國，名叫那軋拉迦的釋迦族人城市，在那裏，我在世尊面前聽聞、領受：『阿難！現在，我多以空性住而住。』大德！我是否善聽聞、善把握、善作意、善理解它呢？」
「阿難！你確實善聽聞、善把握、善作意、善理解它。阿難！從以前到現在，我多以空性住而住。阿難！猶如這鹿母講堂以[無]象、牛、馬、騾而是空的，以[無]金、銀而是空的，以[無]男女集合而是空的，只有這個不空性，即：緣于比丘僧團的單一性。同樣的，阿難！比丘不作意村落想、人想後，作意緣于林野想的單一性，他的心躍入于林野想，明淨、住立、勝解，他這麼了知：『凡緣于村落想而會有的幹擾，這裏，那些不存在；凡緣于人想而會有的幹擾，這裏，那些不存在，只有這個程度的幹擾，即：緣于林野想的單一性。』他了知：『這個想的狀態以[無]村落想而是空的。』他了知：『這個想的狀態以[無]人想而是空的。』『只有這個不空性，即：緣于林野想的單一性。』像這樣，凡在那裏不存在的，據此，他認爲它是空的，但，凡在那裏有殘留的，他了知：『這是存在的。』阿難！這樣，這是[他的]如實的、不顛倒的、遍淨的進入空。
再者，阿難！比丘不作意人想、林野想後，作意緣于地想的單一性，他的心躍入于地想，明淨、住立、勝解，阿難！猶如公牛皮以百根釘子善擴展而離皺折，同樣的，阿難！凡這隆起與低窪、河川與難行處、樹的殘株與荊棘處、山與不平處之地，比丘全部不作意後，作意緣于地想的單一性，他的心躍入于地想，明淨、住立、勝解，他這麼了知：『凡緣于人想而會有的幹擾，這裏，那些不存在；凡緣于林野想而會有的幹擾，這裏，那些不存在，只有這個程度的幹擾，即：緣于地想的單一性。』他了知：『這個想的狀態以[無]人想而是空的。』他了知：『這個想的狀態以[無]林野想而是空的。』『只有這個不空性，即：緣于地想的單一性。』像這樣，凡在那裏不存在的，據此，他認爲它是空的，但，凡在那裏有殘留的，他了知：『這是存在的。』阿難！這樣，這是[他的]如實的、不顛倒的、遍淨的進入空。
再者，阿難！比丘不作意林野想、地想後，作意緣于虛空無邊處想的單一性，他的心躍入于虛空無邊處想，明淨、住立、勝解，他這麼了知：『凡緣于林野想而會有的幹擾，這裏，那些不存在；凡緣于地想而會有的幹擾，這裏，那些不存在，只有這個程度的幹擾，即：緣于虛空無邊處想的單一性。』他了知：『這個想的狀態以[無]林野想而是空的。』他了知：『這個想的狀態以[無]地想而是空的。』『只有這個不空性，即：緣于虛空無邊處想的單一性。』像這樣，凡在那裏不存在的，據此，他認爲它是空的，但，凡在那裏有殘留的，他了知：『這是存在的。』阿難！這樣，這是[他的]如實的、不顛倒的、遍淨的進入空。
再者，阿難！比丘不作意地想、虛空無邊處想後，作意緣于識無邊處想的單一性，他的心躍入于識無邊處想，明淨、住立、勝解，他這麼了知：『凡緣于地想而會有的幹擾，這裏，那些不存在；凡緣于虛空無邊處想而會有的幹擾，這裏，那些不存在，只有這個程度的幹擾，即：緣于識無邊處想的單一性。』他了知：『這個想的狀態以[無]地想而是空的。』他了知：『這個想的狀態以[無]虛空無邊處想而是空的。』『只有這個不空性，即：緣于識無邊處想的單一性。』像這樣，凡在那裏不存在的，據此，他認爲它是空的，但，凡在那裏有殘留的，他了知：『這是存在的。』阿難！這樣，這是[他的]如實的、不顛倒的、遍淨的進入空。
再者，阿難！比丘不作意虛空無邊處想、識無邊處想後，作意緣于無所有處想的單一性，他的心躍入于無所有處想，明淨、住立、勝解，他這麼了知：『凡緣于虛空無邊處想而會有的幹擾，這裏，那些不存在；凡緣于識無邊處想而會有的幹擾，這裏，那些不存在，只有這個程度的幹擾，即：緣于無所有處想的單一性。』他了知：『這個想的狀態以[無]虛空無邊想而是空的。』他了知：『這個想的狀態以[無]識無邊處想而是空的。』『只有這個不空性，即：緣于無所有處想的單一性。』像這樣，凡在那裏不存在的，據此，他認爲它是空的，但，凡在那裏有殘留的，他了知：『這是存在的。』阿難！這樣，這是[他的]如實的、不顛倒的、遍淨的進入空。
再者，阿難！比丘不作意識無邊處想、無所有處想後，作意緣于非想非非想處想的單一性，他的心躍入于非想非非想處想，明淨、住立、勝解，他這麼了知：『凡緣于識無邊處想而會有的幹擾，這裏，那些不存在；凡緣于無所有處想而會有的幹擾，這裏，那些不存在，只有這個程度的幹擾，即：緣于非想非非想處想的單一性。』他了知：『這個想的狀態以[無]識無邊處想而是空的。』他了知：『這個想的狀態以[無]無所有處想而是空的。』『只有這個不空性，即：緣于非想非非想處的單一性。』像這樣，凡在那裏不存在的，據此，他認爲它是空的，但，凡在那裏有殘留的，他了知：『這是存在的。』阿難！這樣，這是[他的]如實的、不顛倒的、遍淨的進入空。
再者，阿難！比丘不作意無所有處想、非想非非想處想後，作意緣于無相心定的單一性，他的心躍入于無相心定，明淨、住立、勝解，他這麼了知：『凡緣于無所有處想而會有的幹擾，這裏，那些不存在；凡緣于非想非非想處想而會有的幹擾，這裏，那些不存在，只有這個程度的幹擾，即：僅緣于這個身體與六處關連的以及緣于生命。』他了知：『這個想的狀態以[無]無所有處想而是空的。』他了知：『這個想的狀態以[無]非想非非想處想而是空的。』『只有這個不空性，即：僅緣于這個身體與六處關連的以及緣于生命。』像這樣，凡在那裏不存在的，據此，他認爲它是空的，但，凡在那裏有殘留的，他了知：『這是存在的。』阿難！這樣，這是[他的]如實的、不顛倒的、遍淨的進入空。
再者，阿難！比丘不作意無所有處想、非想非非想處想後，作意緣于無相心定的單一性，他的心躍入于無相心定，明淨、住立、勝解，他這麼了知：『這無相心定是被造作的、被思惟的。』他了知：『凡任何被造作的、被思惟的都是無常的、滅法。』當他這麼知、這麼見時，心從欲的煩惱解脫；心從有的煩惱解脫；心從無明的煩惱解脫，當解脫時，有『[這是]解脫』之智，他了知：『出生已盡，梵行已完成，應該作的已作，不再有這樣[輪回]的狀態了。』他這麼了知：『凡緣于欲的煩惱而會有的幹擾，這裏，那些不存在；凡緣于有的煩惱而會有的幹擾，這裏，那些不存在；凡緣于無明的煩惱而會有的幹擾，這裏，那些不存在，只有這個程度的幹擾，即：僅緣于這個身體與六處關連的以及緣于生命。』他了知：『這個想的狀態以[無]欲的煩惱而是空的。』他了知：『這個想的狀態以[無]有的煩惱而是空的。』他了知：『這個想的狀態以[無]無明的煩惱而是空的。』『只有這個不空性，即：僅緣于這個身體與六處關連的以及緣于生命。』像這樣，凡在那裏不存在的，據此，他認爲它是空的，但，凡在那裏有殘留的，他了知：『這是存在的。』阿難！這樣，這是[他的]如實的、不顛倒的、遍淨的、最高的、無上的進入空。
阿難！凡過去世進入並住于遍淨的、最高的、無上的空性之沙門、婆羅門，他們全都進入並住于這遍淨的、最高無上的空性；阿難！凡未來世將進入並住于遍淨的、最高的、無上的空性之沙門、婆羅門，他們全都將進入並住于這遍淨的、最高無上的空性；阿難！凡現在進入並住于遍淨的、最高的、無上的空性之沙門、婆羅門，他們全都進入並住于這遍淨的、最高無上的空性，阿難！因此，『我們要進入並住于這遍淨的、最高無上的空性。』阿難！你們應該這麼學。」
這就是世尊所說，悅意的尊者阿難歡喜世尊所說。
空小經第一終了。
「我多行空(MA.190)」，南傳作「我多以空性住而住」(suññatāvihārenāhaṃ…bahulaṃ viharāmīti)，菩提比丘長老英譯爲「我常住于空」(I often abide in voidness)。「空性住」(suññatāvihāra)，另譯爲「空住」。漢巴經文比對(莊春江作)：
「我多行空(MA.190)」，南傳作「我多以空性住而住」(suññatāvihārenāhaṃ…bahulaṃ viharāmīti)，菩提比丘長老英譯爲「我常住于空」(I often abide in voidness)。「空性住」(suññatāvihāra)，另譯爲「空住」。
「唯比丘衆(MA.190)」，南傳作「緣于比丘僧團的單一性」(bhikkhusaṅghaṃ paṭicca ekattaṃ，另譯爲「唯緣于比丘僧團」)，菩提比丘長老英譯爲「依于比丘僧團的單一」(the singleness dependent on the Saṅgha of bhikkhus)。
「無事想(MA.190)」，南傳作「林野想」(araññasaññaṃ)，菩提比丘長老英譯爲「森林的認知」(the perception of forest)。
「疲勞(MA.190)」，南傳作「幹擾」(darathā，另譯爲「憂患苦惱；不安」)，菩提比丘長老英譯爲「幹擾」(disturbances)。
「無想心定(MA.190)」，南傳作「無相心定」(animittaṃ cetosamādhiṃ)，菩提比丘長老英譯爲「無形迹心的集中貫注」(the signless concentration of mind)，並解說，在毗婆舍那(洞察)中的心定，之所以被稱爲「無相」，是因爲它缺乏持久的相。
「本所行(MA.190)」，南傳作「被造作的」(abhisaṅkhato)，菩提比丘長老英譯爲「是條件[所成]的」(is conditioned)，並解說，此段這是指反洞察(paṭivipassanā, counter-insight)，即對行使洞察功能之識的行爲應用洞察的原理，基于此而到達阿羅漢的狀態。
「本所思(MA.190)」，南傳作「被思惟的」(abhisañcetayito)，菩提比丘長老英譯爲「憑意志製造的」(volitionally produced)。
「想的狀態」(saññāgataṃ，另譯爲「想類」)，菩提比丘長老英譯爲「覺知(認知)的領域」(field of perception)。
「進入空」(suññatāvakkanti)，菩提比丘長老英譯爲「下降入空」(descent into voidness)。
《中部121經 空小經》全文閱讀結束。