漢譯經文2.逐步品

　　中部111經/逐步經(逐步品[12])(莊春江譯)

　　我聽到這樣：

　　有一次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。

　　在那裏，世尊召喚比丘們：「比丘們！」

　　「尊師！」那些比丘回答世尊。

　　世尊這麼說：

　　「比丘們！舍利弗是賢智者；比丘們！舍利弗是大慧者；比丘們！舍利弗是廣慧者；比丘們！舍利弗是捷慧者；比丘們！舍利弗是速慧者；比丘們！舍利弗是利慧者；比丘們！舍利弗是洞察慧者，比丘們！舍利弗半個月觀逐步法之觀，比丘們！在那裏，這是舍利弗的逐步法之觀：

　　比丘們！這裏，舍利弗從離欲、離不善法後，進入後住于有尋、有伺，離而生喜、樂的初禅，凡在初禅中的法：尋、伺、喜、樂、一心，觸、受、想、思、心，欲、勝解(決心)、活力、念、平靜、作意，他的那些法逐步地被確定，那些法生起被知道、出現被知道、滅沒被知道，他這麼了知：『這些法確實是這樣，不存在後出現，存在後消失。』他在那些法上以離被限製之心住于不接近、不排斥、不依止、不執著、自由、離縛，他了知：『有更上的出離。』以多修習那個，他就[確認]有像這樣[更上出離]的存在。

　　再者，比丘們！舍利弗以尋與伺的平息，自信，一心，進入後住于無尋、無伺，定而生喜、樂的第二禅，凡在第二禅中的法：自信、喜、樂、一心，觸、受、想、思、心，欲、勝解、活力、念、平靜、作意，他的那些法逐步地被確定，那些法生起被知道、出現被知道、滅沒被知道，他這麼了知：『這些法確實是這樣，不存在後出現，存在後消失。』他在那些法上以無限製的心住于不接近、不排斥、不依止、不執著、自由、離縛，他了知：『有更上的出離。』以多修習那個，他就[確認]有像這樣[更上出離]的存在。

　　再者，比丘們！舍利弗以喜的褪去與住于平靜，正念、正知，以身體感受樂，進入後住于這聖弟子宣說：『他是平靜、專注、住于樂者』的第叁禅，凡在第叁禅中的法：樂、念、正知、一心，觸、受、想、思、心，欲、勝解、活力、念、平靜、作意，他的那些法逐步地被確定，那些法生起被知道、出現被知道、滅沒被知道，他這麼了知：『這些法確實是這樣，不存在後出現，存在後消失。』他在那些法上以無限製的心住于不接近、不排斥、不依止、不執著、自由、離縛，他了知：『有更上的出離。』以多修習那個，他就[確認]有像這樣[更上出離]的存在。

　　再者，比丘們！舍利弗以樂的舍斷與苦的舍斷，及以之前喜悅與憂的滅沒，進入後住于不苦不樂，由平靜而正念遍淨的第四禅，凡在第四禅中的法：平靜、不苦不樂受、以已甯靜狀態而心的不思惟、遍淨念、一心，觸、受、想、思、心，欲、勝解、活力、念、平靜、作意，他的那些法逐步地被確定，那些法生起被知道、出現被知道、滅沒被知道，他這麼了知：『這些法確實是這樣，不存在後出現，存在後消失。』他在那些法上以無限製的心住于不接近、不排斥、不依止、不執著、自由、離縛，他了知：『有更上的出離。』以多修習那個，他就[確認]有像這樣[更上出離]的存在。

　　再者，比丘們！舍利弗以一切色想的超越，以有對想的滅沒，以不作意種種想[而知]：『虛空是無邊的』，進入後住于虛空無邊處，凡在虛空無邊處中的法：虛空無邊處之想、一心，觸、受、想、思、心，欲、勝解、活力、念、平靜、作意，他的那些法逐步地被確定，那些法生起被知道、出現被知道、滅沒被知道，他這麼了知：『這些法確實是這樣，不存在後出現，存在後消失。』他在那些法上以無限製的心住于不接近、不排斥、不依止、不執著、自由、離縛，他了知：『有更上的出離。』以多修習那個，他就[確認]有像這樣[更上出離]的存在。

　　再者，比丘們！舍利弗以一切虛空無邊處的超越[而知]：『識是無邊的』，進入後住于識無邊處，凡在識無邊處中的法：識無邊處之想、一心，觸、受、想、思、心，欲、勝解、活力、念、平靜、作意，他的那些法逐步地被確定，那些法生起被知道、出現被知道、滅沒被知道，他這麼了知：『這些法確實是這樣，不存在後出現，存在後消失。』他在那些法上以無限製的心住于不接近、不排斥、不依止、不執著、自由、離縛，他了知：『有更上的出離。』以多修習那個，他就[確認]有像這樣[更上出離]的存在。

　　再者，比丘們！舍利弗以一切識無邊處的超越[而知]：『什麼都沒有』，進入後住于無所有處，凡在無所有處中的法：無所有之想、一心，觸、受、想、思、心，欲、勝解、活力、念、平靜、作意，他的那些法逐步地被確定，那些法生起被知道、出現被知道、滅沒被知道，他這麼了知：『這些法確實是這樣，不存在後出現，存在後消失。』他在那些法上以無限製的心住于不接近、不排斥、不依止、不執著、自由、離縛，他了知：『有更上的出離。』以多修習那個，他就[確認]有像這樣[更上出離]的存在。

　　再者，比丘們！舍利弗以一切無所有處的超越，進入後住于非想非非想處，他從那個等至正念地出來，從那個等至正念地出來後，凡已過去、已滅、已變易的法，他看見那些法，他這麼了知：『這些法確實是這樣，不存在後出現，存在後消失。』他在那些法上以無限製的心住于不接近、不排斥、不依止、不執著、自由、離縛，他了知：『有更上的出離。』以多修習那個，他就[確認]有像這樣[更上出離]的存在。

　　再者，比丘們！舍利弗以一切非想非非想處的超越，進入後住于想受滅，他以慧看見後，他的煩惱被滅盡，他從那個等至正念地出來，從那個等至正念地出來後，凡已過去、已滅、已變易的法，他看見那些法，他這麼了知：『這些法確實是這樣，不存在後出現，存在後消失。』他在那些法上以無限製的心住于不接近、不排斥、不依止、不執著、自由、離縛，他了知：『沒有更上的出離。』以多修習那個，他就[確認]沒有像這樣[更上出離]的存在。

　　比丘們！當正確地說時，凡能說：『他在聖戒上已到達自在，已到達完美；在聖定上已到達自在，已到達完美；在聖慧上已到達自在，已到達完美；在聖解脫上已到達自在，已到達完美。』者，那正是舍利弗，當正確地說時，他能說：『他在聖戒上已到達自在，已到達完美；在聖定上已到達自在，已到達完美；在聖慧上已到達自在，已到達完美；在聖解脫上已到達自在，已到達完美。』比丘們！當正確地說時，凡能說：『他是世尊的親生子、從口所生、從法所生、從法所化、法的繼承人、非物質的繼承人。』者，那正是舍利弗，當正確地說時，他能說：『他是世尊的親生子、從口所生、從法所生、從法所化、法的繼承人、非物質的繼承人。』比丘們！舍利弗正完全地使已被如來轉動的無上*輪隨轉起。」

　　這就是世尊所說，悅意的那些比丘歡喜世尊所說。

　　逐步經第一終了。

　　漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「逐步法之觀」(anupadadhammavipassanaṃ, anupadadhammavipassanāya)菩提比丘長老英譯爲「進入一個接著一個發生之狀態的洞察」(insight into states one by one as they occurred)。Thanissaro Bhikkhu英譯爲「經由洞察進入一個接著一個心理素質」(through insight into mental qualities one after another)。按：「逐步」(anupada)，另譯爲「隨句；隨語；逐字逐句；緊隨；隨後」。「半個月」，指尊者舍利弗從跟隨佛陀修學到證阿羅漢果的半個月期間，參看MN.74。

　　「不接近」(anupāyo，疑爲anupayo之訛，另譯爲「無執著；不近著；不牽引；不攀住」)，菩提比丘長老英譯爲「不被吸引」(unattracted)，或「不被占用；不與之發生關連」(not engaged with, SN.22.53)。

　　「不思惟」(anābhogo，另譯爲「無功用」)，菩提比丘長老英譯爲「不關切」(unconcern)。

　　「出念」(sato vuṭṭhahati)，菩提比丘長老英譯爲「出深切注意」(emerged mindful)。按：「出」(vuṭṭhahati)，另譯爲「上升；出定；出罪；出現；返回」。