..續本文上一頁思接受對欲多助益。」

　　「但，喬達摩先生！哪個法對法的沈思接受多助益？我們問喬達摩尊師對法的沈思接受多助益的法。」

　　「婆羅墮若！道理的觀察對法的沈思接受多助益，如果不觀察道理，則不沈思地接受法，因爲他觀察道理，因此他沈思地接受法，因此道理的觀對法的沈思接受多助益。」

　　「但，喬達摩先生！哪個法對道理的觀察多助益？我們問喬達摩尊師對道理的觀察多助益的法。」

　　「婆羅墮若！法的憶持對道理的觀察多助益，如果不憶持法，則不觀察道理，因爲他憶持法，因此他觀察道理，因此法的憶持對道理的觀察多助益。」

　　「但，喬達摩先生！哪個法對法的憶持多助益？我們問喬達摩尊師對法的憶持多助益的法。」

　　「婆羅墮若！法的聽聞對法的憶持多助益，如果不聽聞法，則不憶持法，因爲他聽聞法，因此他憶持法，因此法的聽聞對法的憶持多助益。」

　　「但，喬達摩先生！哪個法對法的聽聞多助益？我們問喬達摩尊師對法的聽聞多助益的法。」

　　「婆羅墮若！傾聽對法的聽聞多助益，如果不傾耳，則不聽聞法，因爲他傾耳，因此他聽聞法，因此傾聽對法的聽聞多助益。」

　　「但，喬達摩先生！哪個法對傾聽多助益？我們問喬達摩尊師對傾聽多助益的法。」

　　「婆羅墮若！尊敬對傾聽多助益，如果不尊敬，則不傾耳，因爲他尊敬，因此他傾耳，因此尊敬對傾聽多助益。」

　　「但，喬達摩先生！哪個法對尊敬多助益？我們問喬達摩尊師對尊敬多助益的法。」

　　「婆羅墮若！往見對尊敬多助益，如果不往見，則不尊敬，因爲他往見，因此他尊敬，因此往見對尊敬多助益。」

　　「但，喬達摩先生！哪個法對往見多助益？我們問喬達摩尊師對往見多助益的法。」

　　「婆羅墮若！信對往見多助益，如果信不被生起，則不往見，因爲信被生起，因此他往見，因此信對往見多助益。」

　　「我們問喬達摩尊師真理的保護，喬達摩尊師回答真理的保護，而我們喜歡且接受它，而且我們因此而滿意；我們問喬達摩尊師真理的覺，喬達摩尊師回答真理的覺，而我們喜歡且接受它，而且我們因此而滿意；我們問喬達摩尊師真理的到達，喬達摩尊師回答真理的到達，而我們喜歡且接受它，而且我們因此而滿意；我們問喬達摩尊師真理的到達多助益的法，喬達摩尊師回答真理的到達多助益的法，而我們喜歡且接受它，而且我們因此而滿意；凡我們問喬達摩尊師的，喬達摩尊師回答它，而我們喜歡且接受它，而且我們因此而滿意，喬達摩先生！之前我們這麼理解：『誰是卑賤、黑色、梵天腳子孫的禿頭假沙門們？誰是法的了知者？』喬達摩尊師確實使我對沙門生起沙門的愛、沙門的淨信、沙門的尊重。

　　「太偉大了，喬達摩先生！……(中略)請喬達摩尊師記得我爲優婆塞，從今天起終生歸依。」

　　 鄭計經第五終了。

　　「僧團」(saṅgha, saṃgha)，另譯爲「僧伽；和合衆」，或簡略爲「僧，衆」。「弟子僧團」(sāvakasaṅgha)，另譯爲「聲聞僧伽」。漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「信、樂、聞、念、見善觀(MA.19)」，南傳作「信、[個人的]愛好、口傳、理論的深思、沈思後接受之見解」(Saddhā, ruci, anussavo, ākāraparivitakko, diṭṭhinijjhānakkhanti)，菩提比丘長老英譯爲「信，贊成，古口傳的傳統，理論思考，和深思接受的見解」(faith, approval, oral tradition, reasoned cogitation, and reflective acceptance of a view)，或「信，個人的偏愛，古口傳的傳統，理論深思，和沈思後接受之見解」(faith, personal preference, oral tradition, reasoned reflection, the acceptance of a view after pondering it, SN.35.153)。按：「見善觀」，《雜阿含313經》譯作「見審谛忍」。

　　「善信」(susaddahitaṃ)，菩提比丘長老英譯爲「出于信仰而可能完全接受」(may be fully accepted out of faith)。Thanissaro Bhikkhu英譯爲「堅定地在堅信上堅持」(are firmly held in conviction)。Sister Upalavanna英譯爲「好信仰」(good faith)。

　　「無例外的」(anaññathā，另譯爲「不異如；不異；真實」)，菩提比丘長老英譯爲「無錯誤的」(unmistaken)，或「非其它的」(not otherwise, SN.56.20)。

　　「男子有信」(Saddhā…purisassa hoti，直譯爲「有男子的信」)，菩提比丘長老英譯爲「有信的人」(a person has faith)。

　　「真理的覺」(saccānubodho)，菩提比丘長老英譯爲「發覺真理」(discovery of truth)。Thanissaro Bhikkhu英譯爲「對真理的醒悟」(an awakening to the truth)。

　　「欲被生起」(chando jāyati)，菩提比丘長老英譯爲「他興起熱情」(zeal springs up in him)。

　　「有能力」(ussahati，另譯爲「能夠；適合；敢于」)，菩提比丘長老英譯爲「用上他的意志」(he applies his will)。

　　「梵天腳子孫」(bandhupādāpaccā)，菩提比丘長老英譯爲「同族者的腳之子孫」(offspring of the Kinsman”s feet)，或「上天的腳之子孫」(offspring of Load”s feet, SN.35.132)，並解說，同族者指的是梵天，婆羅門認爲梵天是他們的始祖，注釋書解說，傳說婆羅門是從梵天的口生，剎帝利(武士族)是從梵天的胸部生，毗舍(平民族)是從梵天的腹部生，首陀羅(奴隸族)是從梵天的腿生，沙門是從梵天的腳生。

《中部95經 鄭計經》全文閱讀結束。