漢譯經文中部88經/鬥蓬經(王品[9])(莊春江譯)
我聽到這樣：
有一次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。
那時，尊者阿難在午前時穿好衣服後，取缽與僧衣，爲了托缽進入舍衛城。在舍衛城爲了托缽而行後，食畢，從施食處返回，前往城東園鹿母講堂作中午的休息。
當時，憍薩羅國波斯匿王中午登上[名叫]一白蓮的象後，離開舍衛城。憍薩羅國波斯匿王看見尊者阿難遠遠地走來。看見後，召喚大臣西哩哇大：
「親愛的西哩哇大！那是尊者阿難嗎？」
「是的，大王！那是尊者阿難。」
那時，憍薩羅國波斯匿王召喚某位男子：
「喂！男子！來！你去見尊者阿難。抵達後，以我的名義以頭禮拜尊者阿難的足，說：『大德！憍薩羅國波斯匿王以頭禮拜尊者阿難的足。』而且請你這麼說：『大德！如果尊者阿難沒任何緊急應該作的事，請尊者阿難出自憐愍等一下。』」
「是的，陛下！」那位男子回答憍薩羅國波斯匿王後，去見尊者阿難。抵達後，向尊者阿難問訊，接著在一旁站立。在一旁站好後，那位男子對尊者阿難這麼說：
「大德！憍薩羅國波斯匿王以頭禮拜尊者阿難的足，而且他說：『大德！如果尊者阿難沒任何緊急應該作的事，請尊者阿難出自憐愍等一下。』」
尊者阿難以沈默同意了。
那時，憍薩羅國波斯匿王以象一直到象能通行之處，然後下象步行，去見尊者阿難。抵達後，向尊者阿難問訊，接著在一旁站立。在一旁站好後，憍薩羅國波斯匿王對尊者阿難這麼說：
「大德！如果尊者阿難沒任何緊急應該作的事，大德！請尊者阿難出自憐愍去阿致羅筏底河畔，那就好了！」
尊者阿難以沈默同意了。
那時，尊者阿難去阿致羅筏底河畔。抵達後，在某棵樹下設置好的座位坐下。
那時，憍薩羅國波斯匿王以象一直到象能通行之處，然後下象步行，去見尊者阿難。抵達後，向尊者阿難問訊，接著在一旁站立。在一旁站好後，憍薩羅國波斯匿王對尊者阿難這麼說：
「大德！這裏，請尊者阿難坐在象毯上。」
「夠了！大王！你請坐，我坐在自己的座位上。」
憍薩羅國波斯匿王坐在設置的座位上。坐好後，憍薩羅國波斯匿王對尊者阿難這麼說：
「阿難大德！那位世尊會行像那樣的身行儀而被沙門、婆羅門攻擊嗎？」
「不，大王！那位世尊不會行像那樣的身行儀而被有智的沙門、婆羅門攻擊。」
「阿難大德！那位世尊會行像那樣的語行儀……(中略)意行儀而被沙門、婆羅門攻擊嗎？」
「不，大王！那位世尊不會行像那樣的意行儀而被有智的沙門、婆羅門攻擊。」
「大德！不可思議啊，大德！未曾有啊，大德！因爲，凡我們不能完成的問題，大德！尊者阿難以問題的解說完成了，大德！凡那些無知、不聰明者不了知、不深解後稱贊或不稱贊他人者，我們不認定那有價值，而，大德！凡那些賢智、聰明、有智慧者了知、深解後稱贊或不稱贊他人者，我們認定那有價值。
「阿難大德！但，哪種身行儀被有智的沙門、婆羅門攻擊呢？」
「大王！凡不善身行儀者。」
「阿難大德！但，哪種身行儀是不善的呢？」
「大王！凡有罪過的身行儀者。」
「阿難大德！但，哪種身行儀是有罪過的呢？」
「大王！凡有瞋恚的身行儀者。」
「阿難大德！但，哪種身行儀是有瞋恚呢？」
「大王！凡有苦果報的身行儀者。」
「阿難大德！但，哪種身行儀有苦果報呢？」
「大王！凡導向自己的惱害、導向他人的惱害、導向兩者的惱害、其不善法增長、善法衰退之身行儀，大王！像這樣的身行儀被有智的沙門、婆羅門攻擊。」
「阿難大德！但，哪種語行儀……(中略)意行儀被有智的沙門、婆羅門攻擊呢？」
「大王！凡不善意行儀者。」
「阿難大德！但，哪種意行儀是不善的呢？」
「大王！凡有罪過的意行儀者。」
「阿難大德！但，哪種意行儀是有罪過的呢？」
「大王！凡有瞋恚的意行儀者。」
「阿難大德！但，哪種意行儀是有瞋恚呢？」
「大王！凡有苦果報的意行儀者。」
「阿難大德！但，哪種意行儀有苦果報呢？」
「大王！凡導向自己的惱害、導向他人的惱害、導向兩者的惱害、其不善法增長、善法衰退之意行儀，大王！像這樣的意行儀被有智的沙門、婆羅門攻擊。」
「阿難大德！那位世尊只稱贊一切不善法的舍斷嗎？」
「大王！如來是一切不善法的舍斷者；一切善法的具備者。」
「阿難大德！但，哪種身行儀不被有智的沙門、婆羅門攻擊呢？」
「大王！凡善身行儀者。」
「阿難大德！但，哪種身行儀是善的呢？」
「大王！凡無罪過的身行儀者。」
「阿難大德！但，哪種身行儀是無罪過的呢？」
「大王！凡無瞋恚的身行儀者。」
「阿難大德！但，哪種身行儀是無瞋恚呢？」
「大王！凡有樂果報的身行儀者。」
「阿難大德！但，哪種身行儀有樂果報呢？」
「大王！凡不導向自己的惱害、不導向他人的惱害、不導向兩者的惱害、其善法增長、不善法衰退之身行儀，大王！像這樣的身行儀不被有智的沙門、婆羅門攻擊。」
「阿難大德！但，哪種語行儀……(中略)意行儀不被有智的沙門、婆羅門攻擊呢？」
「大王！凡善意行儀者。」
「阿難大德！但，哪種意行儀是善的呢？」
「大王！凡無罪過的意行儀者。」
「阿難大德！但，哪種意行儀是無罪過的呢？」
「大王！凡無瞋恚的意行儀者。」
「阿難大德！但，哪種意行儀是無瞋恚呢？」
「大王！凡有樂果報的意行儀者。」
「阿難大德！但，哪種意行儀有樂果報呢？」
「大王！凡不導向自己的惱害、不導向他人的惱害、不導向兩者的惱害、其善法增長、不善法衰退之意行儀，大王！像這樣的意行儀不被有智的沙門、婆羅門攻擊。」
「阿難大德！那位世尊只稱贊一切善法的具足嗎？」
「大王！如來是一切不善法的舍斷者；一切善法的具備者。」
「大德！不可思議啊，大德！未曾有啊，大德！這被尊者阿難多麼善說啊！大德！我們滿意、悅意這些尊者阿難的善說。大德！我們這麼滿意、悅意尊者阿難的善說，大德！如果象寶適合尊者阿難，我們會施與尊者阿難象寶；大德！如果馬寶適合尊者阿難，我們會施與尊者阿難馬寶；大德！如果村落的賜與適合尊者阿難，我們會施與尊者阿難村落的賜與，但，大德！我們知道此：『這對尊者阿難不適合。』大德！這是我的鬥蓬，摩揭陀國阿阇世王韋提希子封入衣箱後遣使[送來的]，相當于十六[肘]長、八[肘]寬，大德！請尊者阿難出自憐愍接受它。」
「夠了，大王！我的叁衣已完全。」
「大德！這阿致羅筏底河畔被尊者阿難與我們所見，當大雨雲下在山上，則溢出這阿致羅筏底河畔兩岸堤防而去，同樣的，大德！尊者阿難能將以這鬥蓬作爲自己的叁衣，而尊者阿難的舊叁衣將能分給同梵行者，這樣，我想，我們的這供養將溢出而去。大德！請尊者阿難接受鬥蓬。」
尊者阿難接受了鬥蓬。
那時，憍薩羅國波斯匿王對尊者阿難這麼說：
「好了，阿難大德！現在我們要走了，我們很忙，有很多該做的事。」
「大王！現在，你考量適當的時間吧。」
那時，憍薩羅國波斯匿王歡喜、隨喜尊者阿難所說後，起座向尊者阿難問訊，然後作右繞，接著離開。
那時，當憍薩羅國波斯匿王離去不久時，尊者阿難去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，尊者阿難將與憍薩羅國波斯匿王間的交談全部告訴世尊，並且將那件鬥蓬給了世尊。
那時，世尊召喚比丘們：
「比丘們！這是憍薩羅國波斯匿王的獲得，比丘們！這是憍薩羅國波斯匿王的好獲得，憍薩羅國波斯匿王得到看見、尊敬阿難[的機會]。」
這就是世尊所說，悅意的那些比丘歡喜世尊所說。
鬥蓬經第八終了。
漢巴經文比對(莊春江作)：
「一奔陀利(MA.214)」，南傳作「一白蓮」(ekapuṇḍarīkaṃ)，菩提比丘長老英譯照錄原文。按：這是那頭象的名字。
「象毯上」(hatthatthare)，菩提比丘長老英譯爲「象毯」(an elephant rug)。按：此爲鋪在象背上供人乘坐的大毯子。
「見彼真實(MA.214)」，南傳作「認定那有價值」(sārato paccāgacchāma，直譯爲「返回-核心狀態」)，菩提比丘長老英譯爲「認定有什麼價值」(recognise anything of value)。
「村輸租(MA.214)」，南傳作「村落的賜與」(gāmavaraṃ)，菩提比丘長老英譯爲「村落的恩賜」(the boon of a village)。
「鞞诃提(MA.214)」，南傳作「鬥蓬」(bāhitikaṃ，另譯爲「外套；外衣」)，菩提比丘長老英譯爲「鬥蓬」(the cloak)。
「{傘枓}[傘柄]孔(MA.214)」，南傳作「衣箱」(vatthanāḷiyā)，菩提比丘長老英譯爲「皇家傘盒」(a royal umbrella case)，並來信解說，此爲Bhikkhu Nyanamoli所譯，PTS版本作chatthanāḷiyā，chattha的意思是「傘」(umbrella)，但在僧伽羅語中字母v和ch非常相似，很容易被混淆，他認爲vatthanāḷiyā是比較好的解讀。
「十六肘(MA.214)」，南傳作「相當于十六[肘]」(soḷasasamā)，菩提比丘長老英譯爲「十六個手長」(sixteen hands long)。
「攻擊」(opārambho，疑爲upārambha之訛)，菩提比丘長老英譯爲「被責備」(be censured)。
《中部88經 鬥蓬經》全文閱讀結束。