漢譯經文中部84經/摩偷羅經(王品[9])(莊春江譯)
我聽到這樣：
有一次，尊者摩诃迦旃延住在摩偷羅的孤達林。
摩偷羅國王阿盤提子聽說：
「先生！沙門迦旃延住在摩偷羅的孤達林，又，那位迦旃延尊師有這樣的好名聲被傳播著：『他是賢智者、聰明者、有智慧者、多聞者、雄辯者、應辯善巧者、年長者、阿羅漢。』見到像這樣的阿羅漢們，那就好了！」
那時，摩偷羅國王阿盤提子令一輛輛吉祥車上轭後，登上一輛吉祥車，然後以國王的威勢盛況，爲了見尊者摩诃迦旃延，一輛輛吉祥車從摩偷羅出發，以車輛一直到車輛能通行之處，然後下車步行，去見尊者摩诃迦旃延。抵達後，與尊者摩诃迦旃延互相歡迎。歡迎與寒暄後，在一旁坐下。在一旁坐好後，摩偷羅國王阿盤提子對尊者摩诃迦旃延這麼說：
「迦旃延先生！婆羅門們這麼說：『婆羅門是最上階級，其他的是下劣階級；婆羅門是白淨階級，其他的是黑色階級；婆羅門被淨化，不是非婆羅門；婆羅門是梵天自己從口所生之子，梵天所生，梵天所化作，梵天的繼承者。』這裏，迦旃延尊師怎麼說？」
「大王！這只是世間中的聲音：『婆羅門是最上階級，其他的是下劣階級；婆羅門是白淨階級，其他的是黑色階級；婆羅門被淨化，不是非婆羅門；婆羅門是梵天自己從口所生之子，梵天所生，梵天所化作，梵天的繼承者。』大王！以此法門，這能被體會，這只是依世間中的聲音：『婆羅門是最上階級，其他的是下劣階級；……(中略)梵天的繼承者。』大王！你怎麼想：如果剎帝利以財物、谷物、銀、金而成功，會有剎帝利比之早起、比之晚睡、任何行爲都順從、行合意、說好聽話的服侍嗎？會有婆羅門……會有毗舍……會有首陀羅比之早起、比之晚睡、任何行爲都順從、行合意、說好聽話的服侍嗎？」
「迦旃延先生！如果剎帝利以財物、谷物、銀、金而成功，會有剎帝利比之早起、比之晚睡、任何行爲都順從、行合意、說好聽話的服侍，會有婆羅門……會有毗舍……會有首陀羅比之早起、比之晚睡、任何行爲都順從、行合意、說好聽話的服侍。」
「大王！你怎麼想：如果婆羅門以財物、谷物、銀、金而成功，會有婆羅門比之早起、比之晚睡、任何行爲都順從、行合意、說好聽話的服侍嗎？會有毗舍……會有首陀羅……會有剎帝利比之早起、比之晚睡、任何行爲都順從、行合意、說好聽話的服侍嗎？」
「迦旃延先生！如果婆羅門以財物、谷物、銀、金而成功，會有婆羅門比之早起、比之晚睡、任何行爲都順從、行合意、說好聽話的服侍，會有毗舍……會有首陀羅……會有剎帝利比之早起、比之晚睡、任何行爲都順從、行合意、說好聽話的服侍。」
「大王！你怎麼想：如果毗舍以財物、谷物、銀、金而成功，會有毗舍比之早起、比之晚睡、任何行爲都順從、行合意、說好聽話的服侍嗎？會有首陀羅……會有剎帝利……會有婆羅門比之早起、比之晚睡、任何行爲都順從、行合意、說好聽話的服侍嗎？」
「迦旃延先生！如果毗舍以財物、谷物、銀、金而成功，會有毗舍比之早起、比之晚睡、任何行爲都順從、行合意、說好聽話的服侍，會有首陀羅……會有剎帝利……會有婆羅門比之早起、比之晚睡、任何行爲都順從、行合意、說好聽話的服侍。」
「大王！你怎麼想：如果首陀羅以財物、谷物、銀、金而成功，會有首陀羅比之早起、比之晚睡、任何行爲都順從、行合意、說好聽話的服侍嗎？會有剎帝利……會有婆羅門……會有毗舍比之早起、比之晚睡、任何行爲都順從、行合意、說好聽話的服侍嗎？」
「迦旃延先生！如果首陀羅以財物、谷物、銀、金而成功，會有首陀羅比之早起、比之晚睡、任何行爲都順從、行合意、說好聽話的服侍，會有剎帝利……會有婆羅門……會有毗舍比之早起、比之晚睡、任何行爲都順從、行合意、說好聽話的服侍。」
「大王！你怎麼想：如果這樣存在時，這四種階級是平等或不是呢？或者，這裏，以你來說，如何？」
「當然，迦旃延先生！如果這樣存在時，這四種階級是平等的，這裏，我看不出任何差異。」
「大王！以此法門，這能被體會，這只是依世間中的聲音：『婆羅門是最上階級，其他的是下劣階級；……(中略)梵天的繼承者。』大王！你怎麼想：這裏，如果剎帝利是殺生者、未給予而取者、邪淫者、妄語者、離間語者、粗惡語者、雜穢語者、貪婪者、瞋恚心者、邪見者，以身體的崩解，死後會往生到苦界、惡趣、下界、地獄，或不會呢？或者，這裏，以你來說，如何？」
「迦旃延先生！如果剎帝利是殺生者、未給予而取者、邪淫者、妄語者、離間語者、粗惡語者、雜穢語者、貪婪者、瞋恚心者、邪見者，以身體的崩解，死後會往生到苦界、惡趣、下界、地獄，這裏，對我是這樣的，我從阿羅漢所聽到的是這樣的。」
「大王！好！好！大王！你這麼想，好！你從阿羅漢所聽到的，好！大王！你怎麼想：這裏，如果婆羅門……(中略)這裏，如果毗舍……(中略)這裏，如果首陀羅是殺生者、未給予而取者、邪淫者、妄語者、離間語者、粗惡語者、雜穢語者、貪婪者、瞋恚心者、邪見者，以身體的崩解，死後會往生到苦界、惡趣、下界、地獄，或不會呢？或者，這裏，以你來說，如何？」
「迦旃延先生！如果首陀羅是殺生者、未給予而取者、……(中略)邪見者，以身體的崩解，死後會往生到苦界、惡趣、下界、地獄，這裏，對我是這樣的，我從阿羅漢所聽到的是這樣的。」
「大王！好！好！大王！你這麼想，好！你從阿羅漢所聽到的，好！大王！你怎麼想：如果這樣存在時，這四種階級是平等或不是呢？或者，這裏，以你來說，如何？」
「當然，迦旃延先生！如果這樣存在時，這四種階級是平等的，這裏，我看不出任何差異。」
「大王！以此法門，這能被體會，這只是依世間中的聲音：『婆羅門是最上階級，其他的是下劣階級；……(中略)梵天的繼承者。』大王！你怎麼想：這裏，如果剎帝利是離殺生者、離未給予而取者、離邪淫者、離妄語者、離離間語者、離粗惡語者、離雜穢語者、不貪婪者、無瞋恚心者、正見者，以身體的崩解，死後會往生到善趣、天界，或不會呢？或者，這裏，以你來說，如何？」
「迦旃延先生！如果剎帝利是離殺生者、離未給予而取者、離邪淫者、離妄語者、離離間語者、離粗惡語者、離雜穢語者、不貪婪者、無瞋恚心者、正見者，以身體的崩解，死後會往生到善趣、天界，這裏，對我是這樣的，我從阿羅漢所聽到的是這樣的。」
「大王！好！好！大王！你這麼想，好！你從阿羅漢所聽到的，好！大王！你怎麼想：這裏，如果婆羅門……這裏，如果毗舍……這裏，如果首陀羅是離殺生者、離未給予而取者、……(中略)正見者，以身體的崩解，死後會往生到善趣、天界，或不會呢？或者，這裏，以你來說，如何？」
「迦旃延先生！如果首陀羅是離殺生者、離未給予而取者、……(中略)正見者，以身體的崩解，死後會往生到善趣、天界，這裏，對我是這樣的，我從阿羅漢所聽到的是這樣的。」
「大王！好！好！大王！你這麼想，好！你從阿羅漢所聽到的，好！大王！你怎麼想：如果這樣存在時，這四種階級是平等或不是呢？或者，這裏，以你來說，如何？」
「當然，迦旃延先生！如果這樣存在時，這四種階級是平等的，這裏，我看不出任何差異。」
「大王！以此法門，這能被體會，這只是依世間中的聲音：『婆羅門是最上階級，其他的是下劣階級；……(中略)梵天的繼承者。』大王！你怎麼想：這裏，如果剎帝利入侵人家、掠奪、竊盜、攔路搶劫，誘拐人妻，如果你的男子們抓住他後，來見你：『陛下！這人是盜賊罪犯，任你處罰吧。』你會怎麼做？」
「迦旃延先生！我們會殺他，或罰款，或驅逐，或依緣而做。那是什麼原因呢？迦旃延先生！因爲他之前的『剎帝利』名稱已消失，只名爲盜賊。」
「大王！你怎麼想：這裏，如果婆羅門……這裏，如果毗舍……這裏，如果首陀羅入侵人家、掠奪、偷奪、攔路搶劫，誘拐人妻，如果你的男子們抓住他後，來見你：『陛下！這人是盜賊罪犯，任你處罰吧。』你會怎麼做？」
「迦旃延先生！我們會殺他，或會罰款，或會驅逐，或依他想的而作。那是什麼原因呢？迦旃延先生！因爲他之前的『首陀羅』名稱已消失，只名爲盜賊。」
「大王！你怎麼想：如果這樣存在時，這四種階級是平等或不是呢？或者，這裏，以你來說，如何？」
「當然，迦旃延先生！如果這樣存在時，這四種階級是平等的，這裏，我看不出任何差異。」
「大王！以此法門，這能被體會，這只是依世間中的聲音：『婆羅門是最上階級，其他的是下劣階級；……(中略)梵天的繼承者。』大王！你怎麼想：這裏，如果剎帝利剃除發須後，裹上袈裟衣，然後從在家出家，成爲非家生活，是離殺生、離未給予而取、離妄語、停止晚上吃食物、一日一食者，梵行者、持戒者、善法者，你會怎麼做？」
「迦旃延先生！我們會問訊，或會起立以座位迎接，或會邀請，或會招待他衣服、施食、住處、病人的需要物、醫藥必需品，或會如法地安排守護、防護、保護。那是什麼原因呢？迦旃延先生！因爲他之前的『剎帝利』名稱已消失，只名爲沙門。」
「大王！你怎麼想：這裏，如果婆羅門……這裏，如果毗舍……這裏，如果首陀羅剃除發須後，裹上袈裟衣，然後從在家出家，成爲非家生活，是離殺生、離未給予而取、離妄語、停止晚上吃食物、一日一食者，梵行者、持戒者、善法者，你會怎麼做？」
「迦旃延先生！我們會問訊，或會起立以座位迎接，或會邀請，或會招待他衣服、施食、住處、病人的需要物、醫藥必需品，或會如法地安排守護、防護、保護。那是什麼原因呢？迦旃延先生！因爲他之前的『首陀羅』名稱已消失，只名爲沙門。」
「大王！你怎麼想：如果這樣存在時，這四種階級是平等或不是呢？或者，這裏，以你來說，如何？」
「當然，迦旃延先生！如果這樣存在時，這四種階級是平等的，這裏，我看不出任何差異。」
「大王！以此法門，這能被體會，這只是依世間中的聲音：『婆羅門是最上階級，其他的是下劣階級；婆羅門是白淨階級，其他的是黑色階級；婆羅門被淨化，不是非婆羅門；婆羅門是梵天自己從口所生之子，梵天所生，梵天所化作，梵天的繼承者。』」
當這麼說時，摩偷羅國王阿盤提子對尊者摩诃迦旃延這麼說：
「太偉大了，迦旃延先生！太偉大了，迦旃延先生！迦旃延先生！猶如能扶正顛倒的，能顯現被隱藏的，能告知迷途者的路，能在黑暗中持燈火：『有眼者看得見諸色』。同樣的，法被迦旃延尊師以種種法門說明。我歸依迦旃延尊師、法、比丘僧團，從今天起，請迦旃延尊師記得我爲優婆塞，終生歸依。」
「大王！你不要歸依我，請你歸依那我所歸依的世尊。」
「迦旃延先生！但，現在那世尊、阿羅漢、遍正覺者住在哪裏？」
「大王！現在那世尊、阿羅漢、遍正覺者已般涅槃。」
「迦旃延先生！如果我們聽到那世尊在十由旬處，我們會爲了見那世尊、阿羅漢、遍正覺者走十由旬；如果我們聽到那世尊在二十由旬、叁十由旬、四十由旬、五十由旬處，我們會爲了見那世尊、阿羅漢、遍正覺者走五十由旬；如果我們聽到那世尊在一百由旬處，我們會爲了見那世尊、阿羅漢、遍正覺者走一百由旬。
迦旃延先生！但由于那世尊已般涅槃，我們歸依已般涅槃的世尊、法、比丘僧團，請迦旃延尊師記得我爲優婆塞，從今天起終生歸依。」
摩偷羅經第四終了。
漢巴經文比對(莊春江作)：
「婆羅門所化(SA)」，南傳作「梵天所化作」(brahmanimmitā)，菩提比丘長老英譯爲「被梵天所創造」(created by Brahma)。按：「化作」(nimmita)，另譯作「化人、化神」。「梵天」(brahma)，古譯有時混譯爲「梵者」、「婆羅門」(brāhmaṇa)。
《中部84經 摩偷羅經》全文閱讀結束。