漢譯經文中部57經/守狗戒者經(屋主品[6])(莊春江譯)

　　我聽到這樣：

　　有一次，世尊住在拘利國名叫哈利達瓦沙那的拘利族人城鎮。

　　那時，守牛戒的拘利族人之子富樓那與守狗戒的裸體斯尼耶去見世尊。抵達後，守牛戒的拘利族人之子富樓那向世尊問訊，接著在一旁坐下。守狗戒的裸體斯尼耶與世尊互相歡迎。歡迎與寒暄後，在一旁坐下。在一旁坐好後，守牛戒的拘利族人之子富樓那對世尊這麼說：

　　「大德！這位守狗戒的裸體斯尼耶是做難作者，他吃放置在地上食物，他的那狗戒長時間完全地被受持，他的趣處是什麼？來世是什麼？」

　　「夠了！富樓那！隨它吧，請不要問我這個！」

　　第二次，守牛戒的拘利族人之子富樓那……(中略)。第叁次，守牛戒的拘利族人之子富樓那對世尊這麼說：

　　「大德！這位守狗戒的裸體斯尼耶做難作的，他吃放置在地上食物，他的那狗戒長時間完全地被受持，他的趣處是什麼？來世是什麼？」

　　「富樓那！我確實得不到[你的理解]：『夠了！富樓那！隨它吧，請不要問我這個！』但，我仍將回答你。富樓那！這裏，某類人完全地、不間斷地修習狗戒，完全地、不間斷地修習狗習慣，完全地、不間斷地修習狗心，完全地、不間斷地修習狗行爲，他完全地、不間斷地修習狗戒後，完全地、不間斷地修習狗習慣後，完全地、不間斷地修習狗心後，完全地、不間斷地修習狗行爲後，以身體的崩解，死後往生到與狗爲同伴，但，如果他是這麼見者：『我將以此行爲、禁戒、苦行、梵行成爲天神或某個天。』這是他的邪見。而，富樓那！對邪見者來說，我說，只有兩趣之一趣：地獄或畜生界，富樓那！像那樣，當[他的]狗戒成功時，他往生到與狗爲同伴，當失敗時，則是地獄。」

　　當這麼說時，守狗戒的裸體斯尼耶哭泣、持續落淚。

　　那時，世尊對守牛戒的拘利族人之子富樓那這麼說：

　　「富樓那！這是我沒得到你的理解：『夠了！富樓那！隨它吧，請不要問我這個！』」

　　「大德！我不爲世尊對我這麼說而哭泣，大德！而是爲我的狗戒長時間完全地被受持。

　　大德！這位守牛戒的拘利族人之子富樓那，他的那牛戒長時間完全地被受持，他的趣處是什麼？來世是什麼？」

　　「夠了！斯尼耶！隨它吧，請不要問我這個！」

　　第二次，守狗戒的裸體斯尼耶……(中略)。第叁次，守狗戒的裸體斯尼耶對世尊這麼說：

　　「大德！這位守牛戒的拘利族人之子富樓那，他的那牛戒長時間完全地被受持，他的趣處是什麼？來世是什麼？」

　　「斯尼耶！我確實得不到[你的理解]：『夠了！富樓那！隨它吧，請不要問我這個！』但，我仍將回答你。斯尼耶！這裏，某類人完全地、不間斷地修習牛戒，完全地、不間斷地修習牛習慣，完全地、不間斷地修習牛心，完全地、不間斷地修習牛行爲，他完全地、不間斷地修習牛戒後，完全地、不間斷地修習牛習慣後，完全地、不間斷地修習牛心後，完全地、不間斷地修習牛行爲後，以身體的崩解，死後往生到與牛爲同伴，但，如果他是這麼見者：『我將以此行爲、禁戒、苦行、梵行成爲天神或某個天。』這是他的邪見。而，富樓那！對邪見者來說，我說，只有兩趣之一趣：地獄或畜生界，斯尼耶！像那樣，當[他的]牛戒成功時，他往生到與牛爲同伴，當失敗時，則是地獄。」

　　當這麼說時，守牛戒的拘利族人之子富樓那哭泣、持續落淚。

　　那時，世尊對守狗戒的裸體斯尼耶這麼說：

　　「斯尼耶！這是我沒得到你的理解：『夠了！斯尼耶！隨它吧，請不要問我這個！』」

　　「大德！我不爲世尊對我這麼說而哭泣，大德！而是爲我的牛戒長時間完全地被受持。

　　大德！我對世尊有這樣的淨信：世尊能夠教導我能舍斷這牛戒、這位斯尼耶能舍斷那牛戒那樣的法。」

　　「那樣的話，富樓那！你要聽！你要好好作意！我要說了。」

　　「是的，大德！」守牛戒的拘利族人之子富樓那回答世尊。

　　世尊這麼說：

　　「富樓那！有被我以證智自作證後教導的這四種業，哪四種呢？富樓那！有黑果報的黑業，富樓那！有白果報的白業，富樓那！有黑白果報的黑白業，富樓那！有導向業的滅盡之非黑非白果報的非黑非白業。

　　富樓那！什麼是有黑果報的黑業呢？富樓那！這裏，某人爲作有瞋恚的身行，爲作有瞋恚的語行，爲作有瞋恚的意行，他爲作有瞋恚的身行後，爲作有瞋恚的語行後，爲作有瞋恚的意行後，往生到有瞋恚的世界，當往生到有瞋恚的世界時，有瞋恚的觸接觸他，當他被有瞋恚的觸接觸時，感受有瞋恚的、一向苦的感受，猶如地獄的衆生。富樓那！像這樣，生類的往生是因生類自己，由其所作而往生，被往生後，觸接觸他，富樓那！這樣，我說衆生是[自己]業的繼承者。富樓那！這被稱爲有黑果報的黑業。

　　富樓那！什麼是有白果報的白業呢？富樓那！這裏，某人爲作無瞋恚的身行，爲作無瞋恚的語行，爲作無瞋恚的意行，他爲作無瞋恚的身行後，爲作無瞋恚的語行後，爲作無瞋恚的意行後，往生到無瞋恚的世界，當往生到無瞋恚的世界時，無瞋恚的觸接觸他，當他被無瞋恚的觸接觸時，感受無瞋恚的、一向樂的感受，猶如遍淨天的天神。富樓那！像這樣，生類的往生是因生類自己，由其所作而往生，被往生後，觸接觸他，富樓那！這樣，我說衆生是[自己]業的繼承者。富樓那！這被稱爲有白果報的白業。

　　富樓那！什麼是有黑白果報的黑白業呢？富樓那！這裏，某人爲作有瞋恚的與無瞋恚的身行，爲作有瞋恚的與無瞋恚的語行，爲作有瞋恚的與無瞋恚的意行，他爲作有瞋恚的與無瞋恚的身行後，爲作有瞋恚的與無瞋恚的語行後，爲作有瞋恚的與無瞋恚的意行後，往生到有瞋恚的與無瞋恚的世界，當往生到有瞋恚的與無瞋恚的世界時，有瞋恚的與無瞋恚的觸接觸他，當他被有瞋恚的與無瞋恚的觸接觸時，感受有瞋恚的與無瞋恚的、混合了樂與苦的感受，猶如人、某些天神、某些墮惡處者。富樓那！像這樣，生類的往生是因生類自己，由其所作而往生，被往生後，觸接觸他，富樓那！這樣，我說衆生是[自己]業的繼承者。富樓那！這被稱爲有黑白果報的黑白業。

　　富樓那！什麼是導向業的滅盡之非黑非白果報的非黑非白業呢？富樓那！在這裏，凡爲了舍斷這有黑果報的黑業之思，凡爲了舍斷這有白果報的白業之思，凡爲了舍斷這有黑白果報的黑白業之思，富樓那！這被稱爲導向業的滅盡之非黑非白果報的非黑非白業。富樓那！這些是被我以證智自作證後教導的四種業。」

　　當這麼說時，守牛戒的拘利族人之子富樓那對世尊這麼說：

　　「大德！太偉大了，大德！太偉大了，大德！猶如……(中略)請世尊記得我爲優婆塞，從今天起終生歸依。」

　　守狗戒的裸體斯尼耶對世尊這麼說：

　　「大德！太偉大了，大德！太偉大了，大德！猶如……(中略)說明。大德！我歸依世尊、法、比丘僧團，大德！願我得在世尊面前出家，願我得受具足戒。」

　　「斯尼耶！凡先前爲其他外道者，希望在這法、律中出家；希望受具足戒，他要滿四個月別住。經四個月後，獲得比丘們同意，令他出家受具足戒成爲比丘，但個別例外由我確認。」

　　「大德！如果先前爲其他外道者，希望在這法、律中出家；希望受具足戒，要滿四個月別住。經四個月後獲得比丘們同意，令他出家受具足戒成爲比丘，我將四年別住，經四年後，獲得比丘們同意，使我出家受具足戒成爲比丘。」

　　守狗戒的裸體斯尼耶得到在世尊的面前出家、受具足戒。

　　受具足戒後不久，當尊者斯尼耶住于獨處、隱退、不放逸、熱心、自我努力時，不久，以證智自作證後，在當生中進入後住于那善男子之所以從在家而正確地出家，成爲非家生活的梵行無上目標，他證知：「出生已盡，梵行已完成，應該作的已作，不再有這樣[輪回]的狀態了。」

　　 守狗戒者經第七終了。

　　漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「隨它吧」(tiṭṭhatetaṃ，直譯爲「存續它」)，菩提比丘長老英譯爲「隨它吧；讓它去吧(別理它)」(let that be, let it be)。

　　「我確實得不到[你的理解]」(Addhā kho tyāhaṃ……na labhāmi)，菩提比丘長老英譯爲「由于我確實不能說服你」(since I certainly cannot persuade you)，或「我確實沒使你了解」(Surely……I am not getting through to you, SN.42.2)。

　　「狗習慣」(kukkurasīlaṃ，另譯爲「狗戒」)，菩提比丘長老英譯爲「狗習慣」(the dog-habit)。按：「習慣」(sīlaṃ)，另譯爲「戒；戒行；道德」。

　　「滿四個月別住」之規製，如《摩诃僧祇律》所記載：「若外道來欲出家者，當共住試之四月。」(《大正》22.420.3)，但也有世尊即刻同意的，如《雜阿含102經》所述。