漢譯經文中部58經/無畏王子經(屋主品[6])(莊春江譯)

　　我聽到這樣：

　　有一次，世尊住在王舍城栗鼠飼養處的竹林中。

　　那時， 無畏王子去見尼幹陀若提子。抵達後，向尼幹陀若提子問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，尼幹陀若提子對無畏王子這麼說：

　　「來！王子！你去論破沙門喬達摩，你必有這樣的好名聲傳出去：『這麼大神通力、這麼大威力的沙門喬達摩被無畏王子論破。』」

　　「但，大德！我如何論破這麼大神通力、這麼大威力的沙門喬達摩呢？」

　　「來！王子！你去見沙門喬達摩，抵達後，對沙門喬達摩這麼說：『大德！如來會說他人不愛的、不合意的話嗎？』王子！如果沙門喬達摩被這麼問而這麼回答：『王子！如來會說他人不愛的、不合意的話。』你應該對他這麼說：『大德！你與任何一般人有何差異？因爲，一般人也會說他人不愛的、不合意的話。』但，如果沙門喬達摩被這麼問而這麼回答：『王子！如來不會說他人不愛的、不合意的話。』你應該對他這麼說：『大德！爲何提婆達多被你記說：「提婆達多墮惡趣，提婆達多墮地獄，提婆達多持續一劫，提婆達多不可救濟。」提婆達多因你的那些話而成爲憤怒的、不滿意的。』王子！當沙門喬達摩被你問這個兩難的問題時，他既不能吐出、也不能咽下，猶如十字鐵被附著在男子的喉嚨，他既不能吐出、也不能咽下。同樣的，王子！當沙門喬達摩被你問這個兩難的問題時，他既不能吐出、也不能咽下。」

　　「是的，大德！」無畏王子回答尼幹陀若提子後，起座向尼幹陀若提子問訊，然後作右繞，接著去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。

　　在一旁坐好後，無畏王子看了太陽後，這麼想：「今天非論破世尊的時機，明天我將在自己的住處論破世尊。」而對世尊這麼說：

　　「大德！請世尊同意明日我的請食。」

　　世尊以沈默同意了。

　　那時，無畏王子知道世尊同意後，起座向世尊問訊，然後作右繞，接著離開。

　　那時，當那夜過後，世尊在午前時穿好衣服後，取缽與僧衣，去無畏王子的住處。抵達後，在設置好的座位坐下。

　　那時，無畏王子親手以勝妙的硬食與軟食款待與滿足世尊。

　　那時，世尊食用完畢手離缽時，無畏王子取某個低矮坐具後，在一旁坐下。

　　在一旁坐好後，無畏王子對世尊這麼說：

　　「大德！如來會說他人不愛的、不合意的話嗎？」

　　「王子！在這裏，不一向地[回答]。」

　　「大德！在這裏，尼幹陀沒聽過了。」

　　「王子！爲何你這麼說：『大德！在這裏，尼幹陀沒聽過了。』」

　　「大德！這裏，我去見尼幹陀若提子，抵達後，向尼幹陀若提子問訊，接著在一旁坐下。大德！在一旁坐好後，尼幹陀若提子對我這麼說：『來！王子！你去論破沙門喬達摩，你必有這樣的好名聲傳出去：「這麼大神通力、這麼大威力的沙門喬達摩被無畏王子論破。」』大德！當這麼說時，我對尼幹陀若提子這麼說：『但，大德！我如何論破這麼大神通力、這麼大威力的沙門喬達摩呢？』『來！王子！你去見沙門喬達摩，抵達後，對沙門喬達摩這麼說：「大德！如來會說他人不愛的、不合意的話嗎？」如果沙門喬達摩被這麼問而這麼回答：「王子！如來會說他人不愛的、不合意的話。」你應該對他這麼說：「大德！你與任何一般人有何差異？因爲，一般人也會說他人不愛的、不合意的話。」但，如果沙門喬達摩被這麼問而這麼回答：「王子！如來不會說他人不愛的、不合意的話。」你應該對他這麼說：「大德！爲何提婆達多被你記說：『提婆達多墮惡趣，提婆達多墮地獄，提婆達多持續一劫，提婆達多不可救濟。』提婆達多因你的那些話而成爲憤怒的、不滿意的。」王子！當沙門喬達摩被你問這個兩難的問題時，他既不能吐出、也不能咽下，猶如十字鐵被附著在男子的喉嚨，他既不能吐出、也不能咽下。同樣的，王子！當沙門喬達摩被你問這個兩難的問題時，他既不能吐出、也不能咽下。』」

　　當時，有一愚鈍仰臥的幼兒坐在無畏王子的腿上。那時，世尊對無畏王子這麼說：

　　「王子！你怎麼想：如果隨著你或奶媽的放逸，這幼兒抓木片或小石入口，你會對他怎麼做？」

　　「大德！我會取出，如果不能立刻取出，會以左手掌握頭，然後以右手作屈指鈎出，即便有血，那是什麼原因呢？大德！我對幼兒有憐愍。」

　　「王子！同樣的，凡如來知道那他人不愛的、不合意的話是不真實的、不如實的、不具利益的者，如來不說那個話；凡如來知道那他人不愛的、不合意的話是真實的、如實的、不具利益的者，如來不說那個話；凡如來知道那他人不愛的、不合意的話是真實的、如實的、具利益的者，在那裏，如來是記說那個話的識時機者；凡如來知道那他人愛的、合意的話是不真實的、不如實的、不具利益的者，如來不說那個話；凡如來知道那他人愛的、合意的話是真實的、如實的、不具利益的者，如來不說那個話；凡如來知道那他人愛的、合意的話是真實的、如實的、具利益的者，在那裏，如來是記說那個話的識時機者，那是什麼原因呢？王子！如來對衆生有憐愍。」

　　「大德！凡這些賢智的剎帝利們、賢智的婆羅門們、賢智的屋主們、賢智的沙門們爲作問題後來見如來，然後詢問，大德！這先在世尊心中被審慮：『凡他們來見我而這麼詢問者，當我被這麼詢問時，我將這麼回答。』或者，這(答案)立即在如來心中出現的呢？」

　　「那樣的話，王子！就這情況我要反問你，就依你認爲妥當的來回答。王子！你怎麼想：你是車子各部分的熟練者嗎？」

　　「是的，大德！我是車子各部分的熟練者。」

　　「王子！你怎麼想：如果他門來見你後，這麼問：『車子的這部分叫什麼名字？』這會先在你心中被審慮：『凡他們來見我而這麼詢問者，當我被這麼詢問時，我將這麼回答。』或者，這(答案)會立即出現呢？」

　　「大德！我是車子各部分稱呼的熟練者，車子各部分全被我善知，這(答案)會立即出現于我[心中]。」

　　「同樣的，王子！凡那些賢智的剎帝利們、賢智的婆羅門們、賢智的屋主們、賢智的沙門們爲作問題後來見如來，然後詢問，這(答案)立即出現于如來[心中]，那是什麼原因呢？王子！因爲，對如來來說，那法界被善通達，以法界被善通達狀態而這(答案)立即出現于如來[心中]。」

　　當這麼說時，無畏王子對世尊這麼說：

　　「大德！太偉大了，大德！太偉大了，……(中略)從今天起終生歸依。」

　　無畏王子經第九終了。 漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「沒聽過了」(anassuṃ，解讀爲an-assuṃ)，菩提比丘長老英譯爲「失敗了；遺漏了」(have lost)。

　　「爲作(後)」(abhisaṅkharitvā，另譯爲「行作；調配」)，菩提比丘長老英譯爲「製定」(formulating)。Sister Upalavanna英譯爲「編造」(concoct)。

　　「法界」(dhammadhātu)，菩提比丘長老英譯爲「事情的元素」(That element of things)，並引注釋書的解說，這是指佛陀全知之智(Buddha”s knowledge of omniscience)，並進一步解說，這裏的法界，不應與「心的對象」(mind-objects)混淆，也沒有大乘「無所不包的宇宙的原則」(an all-embracing cosmic principle)的意涵。