汉译经文中部58经/无畏王子经(屋主品[6])(庄春江译)

　　我听到这样：

　　有一次，世尊住在王舍城栗鼠饲养处的竹林中。

　　那时， 无畏王子去见尼干陀若提子。抵达后，向尼干陀若提子问讯，接着在一旁坐下。在一旁坐好后，尼干陀若提子对无畏王子这么说：

　　「来！王子！你去论破沙门乔达摩，你必有这样的好名声传出去：『这么大神通力、这么大威力的沙门乔达摩被无畏王子论破。』」

　　「但，大德！我如何论破这么大神通力、这么大威力的沙门乔达摩呢？」

　　「来！王子！你去见沙门乔达摩，抵达后，对沙门乔达摩这么说：『大德！如来会说他人不爱的、不合意的话吗？』王子！如果沙门乔达摩被这么问而这么回答：『王子！如来会说他人不爱的、不合意的话。』你应该对他这么说：『大德！你与任何一般人有何差异？因为，一般人也会说他人不爱的、不合意的话。』但，如果沙门乔达摩被这么问而这么回答：『王子！如来不会说他人不爱的、不合意的话。』你应该对他这么说：『大德！为何提婆达多被你记说：「提婆达多堕恶趣，提婆达多堕地狱，提婆达多持续一劫，提婆达多不可救济。」提婆达多因你的那些话而成为愤怒的、不满意的。』王子！当沙门乔达摩被你问这个两难的问题时，他既不能吐出、也不能咽下，犹如十字铁被附着在男子的喉咙，他既不能吐出、也不能咽下。同样的，王子！当沙门乔达摩被你问这个两难的问题时，他既不能吐出、也不能咽下。」

　　「是的，大德！」无畏王子回答尼干陀若提子后，起座向尼干陀若提子问讯，然后作右绕，接着去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接着在一旁坐下。

　　在一旁坐好后，无畏王子看了太阳后，这么想：「今天非论破世尊的时机，明天我将在自己的住处论破世尊。」而对世尊这么说：

　　「大德！请世尊同意明日我的请食。」

　　世尊以沈默同意了。

　　那时，无畏王子知道世尊同意后，起座向世尊问讯，然后作右绕，接着离开。

　　那时，当那夜过后，世尊在午前时穿好衣服后，取钵与僧衣，去无畏王子的住处。抵达后，在设置好的座位坐下。

　　那时，无畏王子亲手以胜妙的硬食与软食款待与满足世尊。

　　那时，世尊食用完毕手离钵时，无畏王子取某个低矮坐具后，在一旁坐下。

　　在一旁坐好后，无畏王子对世尊这么说：

　　「大德！如来会说他人不爱的、不合意的话吗？」

　　「王子！在这里，不一向地[回答]。」

　　「大德！在这里，尼干陀没听过了。」

　　「王子！为何你这么说：『大德！在这里，尼干陀没听过了。』」

　　「大德！这里，我去见尼干陀若提子，抵达后，向尼干陀若提子问讯，接着在一旁坐下。大德！在一旁坐好后，尼干陀若提子对我这么说：『来！王子！你去论破沙门乔达摩，你必有这样的好名声传出去：「这么大神通力、这么大威力的沙门乔达摩被无畏王子论破。」』大德！当这么说时，我对尼干陀若提子这么说：『但，大德！我如何论破这么大神通力、这么大威力的沙门乔达摩呢？』『来！王子！你去见沙门乔达摩，抵达后，对沙门乔达摩这么说：「大德！如来会说他人不爱的、不合意的话吗？」如果沙门乔达摩被这么问而这么回答：「王子！如来会说他人不爱的、不合意的话。」你应该对他这么说：「大德！你与任何一般人有何差异？因为，一般人也会说他人不爱的、不合意的话。」但，如果沙门乔达摩被这么问而这么回答：「王子！如来不会说他人不爱的、不合意的话。」你应该对他这么说：「大德！为何提婆达多被你记说：『提婆达多堕恶趣，提婆达多堕地狱，提婆达多持续一劫，提婆达多不可救济。』提婆达多因你的那些话而成为愤怒的、不满意的。」王子！当沙门乔达摩被你问这个两难的问题时，他既不能吐出、也不能咽下，犹如十字铁被附着在男子的喉咙，他既不能吐出、也不能咽下。同样的，王子！当沙门乔达摩被你问这个两难的问题时，他既不能吐出、也不能咽下。』」

　　当时，有一愚钝仰卧的幼儿坐在无畏王子的腿上。那时，世尊对无畏王子这么说：

　　「王子！你怎么想：如果随着你或奶妈的放逸，这幼儿抓木片或小石入口，你会对他怎么做？」

　　「大德！我会取出，如果不能立刻取出，会以左手掌握头，然后以右手作屈指钩出，即便有血，那是什么原因呢？大德！我对幼儿有怜愍。」

　　「王子！同样的，凡如来知道那他人不爱的、不合意的话是不真实的、不如实的、不具利益的者，如来不说那个话；凡如来知道那他人不爱的、不合意的话是真实的、如实的、不具利益的者，如来不说那个话；凡如来知道那他人不爱的、不合意的话是真实的、如实的、具利益的者，在那里，如来是记说那个话的识时机者；凡如来知道那他人爱的、合意的话是不真实的、不如实的、不具利益的者，如来不说那个话；凡如来知道那他人爱的、合意的话是真实的、如实的、不具利益的者，如来不说那个话；凡如来知道那他人爱的、合意的话是真实的、如实的、具利益的者，在那里，如来是记说那个话的识时机者，那是什么原因呢？王子！如来对众生有怜愍。」

　　「大德！凡这些贤智的剎帝利们、贤智的婆罗门们、贤智的屋主们、贤智的沙门们为作问题后来见如来，然后询问，大德！这先在世尊心中被审虑：『凡他们来见我而这么询问者，当我被这么询问时，我将这么回答。』或者，这(答案)立即在如来心中出现的呢？」

　　「那样的话，王子！就这情况我要反问你，就依你认为妥当的来回答。王子！你怎么想：你是车子各部分的熟练者吗？」

　　「是的，大德！我是车子各部分的熟练者。」

　　「王子！你怎么想：如果他门来见你后，这么问：『车子的这部分叫什么名字？』这会先在你心中被审虑：『凡他们来见我而这么询问者，当我被这么询问时，我将这么回答。』或者，这(答案)会立即出现呢？」

　　「大德！我是车子各部分称呼的熟练者，车子各部分全被我善知，这(答案)会立即出现于我[心中]。」

　　「同样的，王子！凡那些贤智的剎帝利们、贤智的婆罗门们、贤智的屋主们、贤智的沙门们为作问题后来见如来，然后询问，这(答案)立即出现于如来[心中]，那是什么原因呢？王子！因为，对如来来说，那法界被善通达，以法界被善通达状态而这(答案)立即出现于如来[心中]。」

　　当这么说时，无畏王子对世尊这么说：

　　「大德！太伟大了，大德！太伟大了，……(中略)从今天起终生归依。」

　　无畏王子经第九终了。 汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「没听过了」(anassuṃ，解读为an-assuṃ)，菩提比丘长老英译为「失败了；遗漏了」(have lost)。

　　「为作(后)」(abhisaṅkharitvā，另译为「行作；调配」)，菩提比丘长老英译为「制定」(formulating)。Sister Upalavanna英译为「编造」(concoct)。

　　「法界」(dhammadhātu)，菩提比丘长老英译为「事情的元素」(That element of things)，并引注释书的解说，这是指佛陀全知之智(Buddha”s knowledge of omniscience)，并进一步解说，这里的法界，不应与「心的对象」(mind-objects)混淆，也没有大乘「无所不包的宇宙的原则」(an all-embracing cosmic principle)的意涵。