漢譯經文中部52經/八城人經(屋主品[6])(莊春江譯)
我聽到這樣：
有一次，世尊住在毗舍離橡樹村。
當時，八城人屋主第十以某些必須作的事抵達華氏城。
那時，八城人屋主第十到雞園去見某位比丘。抵達後，向那位比丘問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，八城人屋主第十對那位比丘這麼說：
「大德！尊者阿難現在住在哪裏呢？因爲我想要見那位尊者阿難。」
「屋主！這位尊者阿難住在毗舍離橡樹村。」
那時，八城人屋主第十在華氏城完成必須作的事後，就往毗舍離橡樹村去見尊者阿難。抵達後，向尊者阿難問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，八城人屋主第十對尊者阿難這麼說：
「阿難大德！有一法被有知、有見的世尊、阿羅漢、遍正覺者講說：當比丘住于不放逸、熱心、自我努力時，未解脫的心被解脫，未滅盡的煩惱來到遍盡，未達無上離轭安穩他到達嗎？」
「屋主！有一法被有知、有見的世尊、阿羅漢、遍正覺者講說：當比丘住于不放逸、熱心、自我努力時，未解脫的心被解脫，未滅盡的煩惱來到遍盡，未達無上離轭安穩他到達。」
「阿難大德！哪一法被有知、有見的世尊、阿羅漢、遍正覺者講說：當比丘住于不放逸、熱心、自我努力時，未解脫的心被解脫，未滅盡的煩惱來到遍盡，未達無上離轭安穩他到達呢？」
「屋主！這裏，比丘從離欲、離不善法後，進入後住于有尋、有伺，離而生喜、樂的初禅，他像這樣深慮：『這初禅也是被造作的、被思惟的。』他了知：『凡任何被造作的、被思惟的都是無常的、滅法。』當他在那裏住立時，到達諸煩惱的滅盡。如果因爲那法貪、那法喜而沒達到諸煩惱的滅盡，則以五下分結的滅盡而爲化生者，在那裏入了究竟涅槃，爲不從彼世轉回者。這是一法被有知、有見的世尊、阿羅漢、遍正覺者講說：當比丘住于不放逸、熱心、自我努力時，未解脫的心被解脫，未滅盡的煩惱來到遍盡，未達無上離轭安穩他到達。
再者，屋主！比丘以尋與伺的平息，自信，一心，進入後住于無尋、無伺，定而生喜、樂的第二禅，他像這樣深慮：『這第二禅也是被造作的、被思惟的。』……(中略)未達無上離轭安穩他到達。
再者，屋主！比丘以喜的褪去與住于平靜，正念、正知，以身體感受樂，進入後住于這聖弟子宣說：『他是平靜、專注、住于樂者』的第叁禅，他像這樣深慮：『這第叁禅也是被造作的、被思惟的。』……(中略)未達無上離轭安穩他到達。
再者，屋主！比丘以樂的舍斷與苦的舍斷，及以之前喜悅與憂的滅沒，進入後住于不苦不樂，由平靜而正念遍淨的第四禅，他像這樣深慮：『這第四禅也是被造作的、被思惟的。』……(中略)未達無上離轭安穩已到達。
再者，屋主！比丘以與慈俱行之心遍滿一方後而住，像這樣第二方，像這樣第叁方，像這樣第四方，像這樣上下、橫向、到處，對一切如對自己，以與慈俱行之心，以廣大、以出衆、以無量、以無怨恨、以無惡意之心遍滿全部世間後而住，他像這樣深慮：『這慈心解脫也是被造作的、被思惟的。』他了知：『凡任何被造作的、被思惟的都是無常的、滅法。』當他在那裏住立時，……(中略)未達無上離轭安穩他到達。
再者，屋主！比丘以與悲俱行之心……(中略)以與喜悅俱行之心……(中略)以與平靜俱行之心遍滿一方後而住，像這樣第二方，像這樣第叁方，像這樣第四方。像這樣，上下、橫向、到處，對一切如對自己，以與平靜俱行之心，以廣大、以出衆、以無量、以無怨恨、以無惡意之心遍滿全部世間後而住，他像這樣深慮：『這平靜心解脫也是被造作的、被思惟的。』他了知：『凡任何被造作的、被思惟的都是無常的、滅法。』當他在那裏住立時，……(中略)未達無上離轭安穩他到達。
再者，屋主！比丘以一切色想的超越，以有對想的滅沒，以不作意種種想[而知]：『虛空是無邊的』，進入後住于虛空無邊處，他像這樣深慮：『這虛空無邊處也是被造作的、被思惟的。』他了知：『凡任何被造作的、被思惟的都是無常的、滅法。』當他在那裏住立時，……(中略)未達無上離轭安穩已到達。
再者，屋主！比丘以一切虛空無邊處的超越[而知]：『識是無邊的』，進入後住于識無邊處，他像這樣深慮：『這識無邊處也是被造作的、被思惟的。』他了知：『凡任何被造作的、被思惟的都是無常的、滅法。』當他在那裏住立時，……(中略)未達無上離轭安穩他到達。
再者，屋主！比丘以一切識無邊處的超越[而知]：『什麼都沒有』，進入後住于無所有處，他像這樣深慮：『這無所有處也是被造作的、被思惟的。』他了知：『凡任何被造作的、被思惟的都是無常的、滅法。』當他在那裏住立時，到達諸煩惱的滅盡。如果因爲那法貪、那法喜而沒達到諸煩惱的滅盡，則以五下分結的滅盡而爲化生者，在那裏入了究竟涅槃，爲不從彼世轉回者。這是一法被有知、有見的世尊、阿羅漢、遍正覺者講說：當比丘住于不放逸、熱心、自我努力時，未解脫的心被解脫，未滅盡的煩惱來到遍盡，未達無上離轭安穩他到達。」
當這麼說時，八城人屋主第十對尊者阿難這麼說：
「阿難大德！猶如男子如果探求著一個寶藏入口，[卻]一次獲得十一個寶藏入口。同樣的，大德！我探求著一個不死之門，[卻]一次獲得十一個不死之門。大德！猶如男子的房子有十一個入口，當那房子著火時，他能以任何一個門使自己平安。同樣的，大德！我將能以這十一個不死之門的任何一個不死之門使自己平安。大德！這些其他外道將遍求老師的敬師費，而我將怎能不供養尊者阿難呢？」
那時，八城人屋主第十使華氏城與毗舍離的比丘僧團集合後，親手以勝妙的硬食與軟食款待與使之滿足，使每一位比丘穿一對衣服，以叁衣使尊者阿難穿上，並爲尊者阿難建造[值]五百[貨幣]的住處。
八城人經第二終了。
漢巴經文比對(莊春江作)：
「第十居士八城(MA.217)」，南傳作「八城人屋主第十」(dasamo gahapati aṭṭhakanāgaro)，「第十」是那位屋主的名字。
「一法」(ekadhammo)，菩提比丘長老英譯爲「任一件事」(any one thing)。
「欲法、愛法、樂法、靖法(MA.217)」，南傳作「因爲那法貪、那法喜」(teneva dhammarāgena tāya dhammanandiyā)，菩提比丘長老英譯爲「因爲爲了法而想要，在法中歡樂」(because of that desire for the Dhamma, that delight in the Dhamma)，並引注釋書的解說，這是指對「止、觀」的欲貪(chandarāga)。
「非有想非無想處(MA.217)」，南傳無，菩提比丘長老解說：「非有想非無想處不被提及，因爲用爲毗婆舍那的隨觀所緣，它的構成因素在太精細的狀態。」
「招提僧」，AN.9.20作「四方僧團」(cātuddisaṃ saṅghaṃ)，菩提比丘長老英譯爲「四方的僧團」(the Saṅgha of the four quarters)。
「被造作的、被思惟的」(abhisaṅkhataṃ abhisañcetayitaṃ)，菩提比丘長老英譯爲「被意志所建構與生産」(is constructed and produced by volition, AN.11.16)。
「穿一對衣服」(dussayugena acchādesi)，菩提比丘長老英譯爲「贈一對衣服」(presented a pair of cloths)。
「[值]五百[貨幣]的住處」(pañcasatavihāraṃ)，菩提比丘長老英譯爲「一個值五百的住處」(a dwelling worth five hundred)，並解說，這是指五百kahāpaṇa(貨幣)，kahāpaṇa爲當時貨幣標准單位。