漢譯經文中部20經/尋之止息經(師子吼品[2])(莊春江譯)
我聽到這樣：
有一次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。
在那裏，世尊召喚比丘們：「比丘們！」
「尊師！」那些比丘回答世尊。
世尊這麼說：
「比丘們！專修增上心的比丘應該經常作意五相，哪五個呢？
比丘們！這裏，當比丘作意某個相時，由于那個相而有關欲、瞋、癡的惡不善尋生起，比丘們！因爲那樣，比丘因那個相而應該作意其它有關善的相。當因那個相而作意其它有關善的相時，那些有關欲、瞋、癡的惡不善尋被舍斷、滅沒，以它們的舍斷而內心住立、安靜下來、成爲統一、入定。比丘們！猶如熟練的石匠或石匠的徒弟會以細楔子頂出、引出、退出粗楔子。同樣的，比丘們！當比丘作意某個相時，由于那個相而有關欲、瞋、癡的惡不善尋生起，比丘們！因爲那樣，比丘因那個相而應該作意其它有關善的相。當因那個相而作意其它有關善的相時，那些有關欲、瞋、癡的惡不善尋被舍斷、滅沒，以它們的舍斷而內心住立、安靜下來、成爲統一、入定。
比丘們！如果當比丘因那個相而作意其它有關善的相時，有關欲、瞋、癡的惡不善尋[仍然]生起，比丘們！因爲那樣，比丘應該觀察那些尋的過患：『像這樣，這些尋是不善的；像這樣，這些尋是有罪過的；像這樣，這些尋有苦果報。』當他觀察那些尋的過患時，那些有關欲、瞋、癡的惡不善尋被舍斷、滅沒，以它們的舍斷而內心住立、安靜下來、成爲統一、入定。比丘們！猶如年輕、年少、喜好裝飾的女子或男子，如果在頸部被懸挂蛇屍或狗屍或人屍，會苦惱、羞恥、厭嫌。同樣的，比丘們！如果當比丘因那個相而作意其它有關善的相時，有關欲、瞋、癡的惡不善尋[仍然]生起，比丘們！因爲那樣，比丘應該觀察那些尋的過患：『像這樣，這些尋是不善的；像這樣，這些尋是有罪過的；像這樣，這些尋有苦果報。』當他觀察那些尋的過患時，那些有關欲、瞋、癡的惡不善尋被舍斷、滅沒，以它們的舍斷而內心住立、安靜下來、成爲統一、入定。
比丘們！如果當比丘觀察那些尋的過患時，有關欲、瞋、癡的惡不善尋[仍然]生起，比丘們！因爲那樣，比丘應該走向不念、不作意那些尋。當他走向不念、不作意那些尋時，那些有關欲、瞋、癡的惡不善尋被舍斷、滅沒，以它們的舍斷而內心住立、安靜下來、成爲統一、入定。比丘們！猶如有眼男子如果不想看到達視野的色時，他會閉眼或注意其它的。同樣的，比丘們！如果當比丘觀察那些尋的過患時，有關欲、瞋、癡的惡不善尋[仍然]生起，比丘們！因爲那樣，比丘應該走向不念、不作意那些尋。當他走向不念、不作意那些尋時，那些有關欲、瞋、癡的惡不善尋被舍斷、滅沒，以它們的舍斷而內心住立、安靜下來、成爲統一、入定。
比丘們！如果當比丘走向不念、不作意那些尋時，有關欲、瞋、癡的惡不善尋[仍然]生起，比丘們！因爲那樣，比丘應該作意那些尋的尋行止息。當他作意那些尋的尋行止息時，那些有關欲、瞋、癡的惡不善尋被舍斷、滅沒，以它們的舍斷而內心住立、安靜下來、成爲統一、入定。比丘們！猶如男子如果快速地走，當他這麼想：『我爲何快速地走？讓我慢慢地走。』時，他會慢慢地走。當他這麼想：『我爲何慢慢地走？讓我站住。』時，他會站住。當他這麼想：『我爲何站著？讓我坐下。』時，他會坐下；當他這麼想：『我爲何坐著？讓我躺下。』時，他會躺下。比丘們！這樣，男子會回避較粗的舉止行爲後，從事較細的舉止行爲。同樣的，比丘們！如果當比丘走向不念、不作意那些尋時，有關欲、瞋、癡的惡不善尋[仍然]生起，比丘們！因爲那樣，比丘應該作意那些尋的尋行止息。當他作意那些尋的尋行止息時，那些有關欲、瞋、癡的惡不善尋被舍斷、滅沒，以它們的舍斷而內心住立、安靜下來、成爲統一、入定。
比丘們！如果當比丘作意那些尋的尋行止息時，有關欲、瞋、癡的惡不善尋[仍然]生起，比丘們！因爲那樣，比丘緊扣牙齒、舌抵上颚後，應該以心抑止、壓迫、破壞心。當他緊扣牙齒、舌抵上颚後，以心抑止、壓迫、破壞心時，那些有關欲、瞋、癡的惡不善尋被舍斷、滅沒，以它們的舍斷而內心住立、安靜下來、成爲統一、入定。比丘們！猶如力士捉住較弱男子的頭或脖子或肩膀後，能抑止、壓迫、破壞。同樣的，比丘們！當比丘作意那些尋的尋行止息時，有關欲、瞋、癡的惡不善尋[仍然]生起，比丘們！因爲那樣，比丘緊扣牙齒、舌抵上颚後，應該以心抑止、壓迫、破壞心。當他緊扣牙齒、舌抵上颚後，以心抑止、壓迫、破壞心時，那些有關欲、瞋、癡的惡不善尋被舍斷、滅沒，以它們的舍斷而內心住立、安靜下來、成爲統一、入定。
比丘們！當比丘作意某個相時，由于那個相而有關欲、瞋、癡的惡不善尋生起，因那個相而作意其它有關善的相時，那些有關欲、瞋、癡的惡不善尋被舍斷、滅沒，以它們的舍斷而內心住立、安靜下來、成爲統一、入定；當他觀察那些尋的過患時，那些有關欲、瞋、癡的惡不善尋被舍斷、滅沒，以它們的舍斷而內心住立、安靜下來、成爲統一、入定；當他走向不念、不作意那些尋時，那些有關欲、瞋、癡的惡不善尋被舍斷、滅沒，以它們的舍斷而內心住立、安靜下來、成爲統一、入定；當他作意那些尋的尋行止息時，那些有關欲、瞋、癡的惡不善尋被舍斷、滅沒，以它們的舍斷而內心住立、安靜下來、成爲統一、入定；當他緊扣牙齒、舌抵上颚後，以心抑止、壓迫、破壞心時，那些有關欲、瞋、癡的惡不善尋被舍斷、滅沒，以它們的舍斷而內心住立、安靜下來、成爲統一、入定，比丘們！這被稱爲比丘是在尋的法門之路上的自在者。他將尋思所有他希望之尋，他將不尋思所有他不希望之尋，切斷渴愛，破壞結，以正現觀慢而得到苦的結束。」
這就是世尊所說，那些悅意的比丘歡喜世尊所說。
尋之止息經第十終了。
獅子吼品第二終了，其攝頌：
獅子吼小[經]、殊勝的身毛豎立，大小苦蘊-推量經，
荒蕪、林叢、蜜丸、二種尋，品還有五相說。
漢巴經文比對(莊春江作)：
「增上心」(adhicitta)，菩提比丘長老英譯爲「更高的心」(the higher mind)，並引注解書的解說，「增上心」是指用爲毗婆舍那基礎的八解脫(參看《中阿含97經》)之心，之所以這樣稱，是因爲它比一般善行心高。
「不善念(MA.101)」，南傳作「惡不善尋」(pāpakā akusalā vitakkā)，菩提比丘長老英譯爲「邪惡、有害的思想」(evil unwholesome thoughts)。
「異相善相應(MA.101)」，南傳作「其它有關善的相」(aññaṃ nimittaṃ…kusalūpasaṃhitaṃ)，菩提比丘長老英譯爲「某些其它與有益相連的征候」(some other sign connected with what is wholesome)。
「思行漸減(MA.101)」，南傳作「尋行止息」(vitakkasaṅkhārasaṇṭhānaṃ)，菩提比丘長老英譯爲「靜止思想-形成」(stilling the thought-formation)。
「身麁行(MA.101)」，南傳作「較粗的舉止行爲」(oḷārikaṃ oḷārikaṃ iriyāpathaṃ)，菩提比丘長老英譯爲「每一個較粗的姿態」(each grosser posture)。按：「威儀」(iriyā)，另譯爲「行動」，指「行、住、坐、臥」，而不是現代含意的「儀表威武嚴肅」。
「齒齒相著(MA.101)」，南傳作「緊扣牙齒」(dantebhidantamādhāya，逐字直譯爲「(以)齒+強力+放置」)，菩提比丘長老英譯爲「以他的牙齒緊咬」(with his teeth clenched)。
「欲念則念(MA.101)」，南傳作「他將尋思所有他希望之尋」(Yaṃ vitakkaṃ ākaṅkhissati taṃ vitakkaṃ vitakkessati)，菩提比丘長老英譯爲「他將想所有他要想的思想」(He will think whatever thought he wishes to think)。
「諸念迹(MA.101)」，南傳作「在尋的法門之路上」(vitakkapariyāyapathesu)，菩提比丘長老英譯爲「思想路程」(the courses of thought)。
「應該走向不念」(asati…āpajjitabbo)，菩提比丘長老英譯爲「應該試著忘掉」(should try to forget)。
「以心修心(MA.101)」，南傳作「應該以心抑止、壓迫、破壞心」(cetasā cittaṃ abhiniggaṇhitabbaṃ abhinippīḷetabbaṃ abhisantāpetabbaṃ)，菩提比丘長老英譯爲「他應該以心打下來、限製和粉碎心」(he should beat down, constrain, and crush mind with mind)，並引注釋書的解說：他應該以善法心粉碎不善法心。
《中部20經 尋之止息經》全文閱讀結束。