漢譯經文中部19經/二種尋經(師子吼品[2])(莊春江譯)

　　我聽到這樣：

　　有一次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。

　　在那裏，世尊召喚比丘們：「比丘們！」

　　「尊師！」那些比丘回答世尊。

　　世尊這麼說：

　　「比丘們！當我正覺以前，還是未現正覺的菩薩時，這麼想：『讓我住于分[我的]諸尋成二種。』比丘們！我分欲尋、惡意尋、加害尋爲一部分，離欲尋、無惡意尋、無加害尋爲第二部分。

　　比丘們！當我這樣住于不放逸、熱心、自我努力時，欲尋生起，我這麼了知它：『我的這欲尋已生起，它導向自己的惱害，導向他人的惱害，導向兩者的惱害，是令慧滅者，惱害的伴黨，非涅槃的導向者。』比丘們！當我深慮：『它導向自己的惱害。』時，它滅沒；比丘們！當我深慮：『它導向他人的惱害。』時，它滅沒；比丘們！當我深慮：『它導向兩者的惱害。』時，它滅沒；比丘們！當我深慮：『它是令慧滅者，惱害的伴黨，非涅槃的導向者。』時，它滅沒，比丘們！每當欲尋已生起時，我就舍斷它、除去它、使它作終結。

　　比丘們！當我這樣住于不放逸、熱心、自我努力時，惡意尋生起，……(中略)加害尋生起，我這麼了知它：『我的這加害尋已生起，它導向自己的惱害，導向他人的惱害，導向兩者的惱害，是令慧滅者，惱害的伴黨，非涅槃的導向者。』比丘們！當我深慮：『它導向自己的惱害。』時，它滅沒；比丘們！當我深慮：『它導向他人的惱害。』時，它滅沒；比丘們！當我深慮：『它導向兩者的惱害。』時，它滅沒；比丘們！當我深慮：『它是令慧滅者，惱害的伴黨，非涅槃的導向者。』時，它滅沒，比丘們！每當加害尋已生起時，我就舍斷它、除去它、使它作終結。

　　比丘們！凡比丘多隨尋思、隨伺察，像這樣成爲心的傾向。比丘們！如果比丘隨尋思、隨伺察欲尋，他舍斷了離欲尋，多作了欲尋，則他的心傾向于欲尋；比丘們！如果比丘隨尋思、隨伺察惡意尋，……(中略)比丘們！如果比丘隨尋思、隨伺察加害尋，他舍斷了無加害尋，多作了加害尋，則他的心傾向于加害尋。比丘們！猶如在雨季最後一個月的秋天時，當谷物繁多時，牧牛者會守護牛，他會以棒杖驅趕、使之避開、製止、防止那些牛，那是什麼原因呢？比丘們！因爲那位牧牛者看見由此因緣而有處罰，或捕縛，或沒收，或呵責。同樣的，比丘們！我看見惡不善法的過患、卑下、汙染，善法的出離、效益、明淨側。

　　比丘們！當我這樣住于不放逸、熱心、自我努力時，離欲尋生起，我這麼了知它：『我的這離欲尋已生起，它既不導向自己的惱害，也不導向他人的惱害，也不導向兩者的惱害，是令慧增長者，無惱害的伴黨，涅槃的導向者。』比丘們！如果隨尋思、隨伺察它一夜，由此因緣我不看見恐懼；比丘們！如果隨尋思、隨伺察它一日，由此因緣我不看見恐懼；比丘們！如果隨尋思、隨伺察它一日夜，由此因緣我不看見恐懼。然而，當過于長久地隨尋思、隨伺察時，我的身體會疲倦；當身體疲倦時，心會被弄亂；當心被弄亂時，心是與定遠離的。比丘們！我安頓、平息、統一、集中內心，那是什麼原因呢？『我的心不要被弄亂。』

　　比丘們！當我這樣住于不放逸、熱心、自我努力時，無惡意尋生起，……(中略)無加害尋生起，我這麼了知它：『我的這無加害尋已生起，它既不導向自己的惱害，也不導向他人的惱害，也不導向兩者的惱害，是令慧增長者，無惱害的伴黨，涅槃的導向者。』比丘們！如果隨尋思、隨伺察它一夜，由此因緣我不看見恐懼；比丘們！如果隨尋思、隨伺察它一日，由此因緣我不看見恐懼；比丘們！如果隨尋思、隨伺察它一日夜，由此因緣我不看見恐懼，然而，當過于長久地隨尋思、隨伺察時，我的身體會疲倦；當身體疲倦時，心會被弄亂；當心被弄亂時，心是與定遠離的。比丘們！我安頓、平息、統一、集中內心，那是什麼原因呢？『我的心不要被弄亂。』

　　比丘們！凡比丘多隨尋思、隨伺察，像這樣成爲心的傾向。比丘們！如果比丘隨尋思、隨伺察離欲尋，他舍斷了欲尋，多作了離欲尋，則他的心傾向于離欲尋；比丘們！如果比丘隨尋思、隨伺察無惡意尋，……(中略)比丘們！如果比丘隨尋思、隨伺察無加害尋，他舍斷了加害尋，多作了無加害尋，則他的心傾向于無加害尋。比丘們！猶如在夏季最後一個月，當所有的谷物收集入村落時，當到樹下或到屋外時，牧牛者會守護牛，他只應該作念：『有這些牛。』同樣的，比丘們！我只應該作念：『有這些法。』

　　比丘們！我的活力已被激發而不退，念已現前而不忘失，身已甯靜而無激情，心已入定而一境，比丘們！我從離欲、離不善法後，進入後住于有尋、有伺，離而生喜、樂的初禅；以尋與伺的平息，自信，一心，進入後住于無尋、無伺，定而生喜、樂的第二禅；以喜的褪去與住于平靜，正念、正知，以身體感受樂，進入後住于這聖弟子宣說：『他是平靜、專注、住于樂者』的第叁禅；以樂的舍斷與苦的舍斷，及以之前喜悅與憂的滅沒，進入後住于不苦不樂，由平靜而正念遍淨的第四禅。

　　當那個心是這樣入定的、遍淨的、淨化的、無穢的、離染汙的、可塑的、堪任的、住立的、到達不動的時，我使心轉向許多前世住處之回憶。我回憶起許多前世住處，即：一生、……(中略)像這樣，我回憶起許多前生住處有這樣的行相與境遇，比丘們！這是在初夜被我證得的第一明，當住于不放逸、熱心、自我努力時，無明已被破壞，明已生起；黑暗已被破壞，光明已生起。

　　當那個心是這樣入定的、遍淨的、淨化的、無穢的、離染汙的、可塑的、堪任的、住立的、到達不動的之時，我使心轉向衆生死亡與往生之智，我以清淨、超越人的天眼，看見當衆生死時、往生時，……(中略)這些衆生諸君，具備身惡行、……(中略)這樣，我以清淨、超越人的天眼，看見當衆生死時、往生時，在下劣、勝妙，美、醜，幸、不幸中，了知衆生依業流轉，比丘們！這是在中夜被我證得的第二明，當住于不放逸、熱心、自我努力時，無明已被破壞，明已生起；黑暗已被破壞，光明已生起。

　　當那個心是這樣入定的、遍淨的、淨化的、無穢的、離染汙的、可塑的、堪任的、住立的、到達不動的之時，我使心轉向煩惱之滅盡智。我如實了知：『這是苦。』如實了知：『這是苦集。』如實了知：『這是苦滅。』如實了知：『這是導向苦滅道迹。』如實了知：『這些是煩惱。』如實了知：『這是煩惱集。』如實了知：『這是煩惱滅。』如實了知：『這是導向煩惱滅之道。』當我這麼知、這麼見時，心從欲的煩惱解脫，心從有的煩惱解脫，心從無明的煩惱解脫。當解脫時，有『[這是]解脫』之智，我了知：『出生已盡，梵行已完成，應該作的已作，不再有這樣[輪回]的狀態了。』比丘們！這是在後夜被我證得的第叁明，當住于不放逸、熱心、自我努力時，無明已被破壞，明已生起；黑暗已被破壞，光明已生起。

　　比丘們！猶如在山邊林野中有大低窪沼澤，大鹿群依之而住，如果對它們樂于無利、不利、不離轭安穩的任何男子出現，他會關閉所有能往喜悅的平安、安全道路，會打開邪道，會放下[引誘的]公獸，會放置[引誘的]母獸，比丘們！這樣，大鹿群過些時候會來到不幸與厄運。比丘們！但，如果對大鹿群樂于利益、有益、離轭安穩的任何男子出現，他會打開所有能往喜悅的平安、安全道路，會關閉邪道，會除去[引誘的]公獸，會破壞[引誘的]母獸，比丘們！這樣，大鹿群過些時候會來到成長、增長、擴展。

　　比丘們！我的這個譬喻是爲了作義理的教授。這裏，這個義理是：比丘們！『大低窪沼澤』，這是對于欲的同義語；比丘們！『大鹿群』，這是對于衆生的同義語；比丘們！『樂于無利、不利、不離轭安穩的男子』，這是對于魔波旬的同義語；比丘們！『邪道』，這是對于八支邪道的同義語，即：邪見、邪志、邪語、邪業、邪命、邪精進、邪念、邪定；比丘們！『[引誘的]公獸』，這是對于歡喜與貪的同義語；比丘們！『[引誘的]母獸』，這是對于無明的同義語；比丘們！『樂于利益、有益、離轭安穩的男子』，這是對于如來、阿羅漢、遍正覺者的同義語；比丘們！『能往喜悅的平安、安全道路』，這是對于八支聖道的同義語，即：正見、正志、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。

　　比丘們！像這樣，能往喜悅的平安、安全道路已被我打開，邪道已被關閉， [引誘的]公獸已被除去，[引誘的]母獸已被破壞，比丘們！凡依憐愍對弟子有益的大師，出自憐愍所應作的，我已爲你們做了。比丘們！有這些樹下、這些空室，比丘們！你們要禅修！不要放逸，不要以後變得後悔，這是我們對你們的教誡。」

　　這就是世尊所說，那些悅意的比丘歡喜世尊所說。

　　二種尋經第九終了。

　　「(已)現正覺」(abhisambuddha)，菩提比丘長老英譯爲「完全開化」(fully enlightened)或「醒悟」(awakened)。按：這是「對；向」(abhi)與「正覺」(sambuddha)的複合詞，表示「正覺的體證」。漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「諸念(MA.102)」，南傳作「諸尋」(vitakke)，菩提比丘長老英譯爲「我的諸思想」(my thoughts)。

　　「慧多煩勞(MA.102)」，南傳作「令慧滅者」(paññānirodhiko)，菩提比丘長老英譯爲「它妨礙智慧」(it obstructs wisdom)或「有損于智慧」(detrimental to wisdom, SN.46.40)。

　　「隨所思(MA.102)」，南傳作「隨伺察」(anuvicāreti，動詞)，菩提比丘長老英譯爲「沈思」(ponders upon)。

　　「隨所念(MA.102)」，南傳作「隨尋思」(anuvitakketi，動詞)，菩提比丘長老英譯爲「想」(thinks)。

　　「無欲念(MA.102)」，南傳作「離欲尋」(nekkhammavitakkaṃ，另譯爲「出離尋」)，菩提比丘長老英譯爲「放棄的想法」(thought of renunciation)。

　　「明淨側」(vodānapakkhaṃ)，菩提比丘長老英譯爲「清潔情況」(the aspect of cleansing)。

　　「他只應該作念」(satikaraṇīyameva hoti)，菩提比丘長老英譯爲「他只需要深切注意」(he needs only to be mindful)。

　　「有這些法」(ete dhammāti)，菩提比丘長老英譯爲「那些狀況在那裏」(those states were there)。

　　「[引誘的]公獸」(okacaraṃ)，菩提比丘長老英譯爲「引誘物；誘餌」(a decoy)。

　　「[引誘的]母獸」(okacārikaṃ)，菩提比丘長老英譯爲「仿造物；模型」(a dummy)。

《中部19經 二種尋經》全文閱讀結束。