漢譯經文中部7經/衣服經(根本法門品[1])(莊春江譯)

　　我聽到這樣：

　　有一次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。

　　在那裏，世尊召喚比丘們：「比丘們！」

　　「尊師！」那些比丘回答世尊。

　　世尊這麼說：

　　「比丘們！猶如被汙染、沾垢的衣服，如果染工將它浸入某些染色中，不論藍色類、黃色類、鮮紅色類、深紅色類，都成爲難染的容色、不純淨的容色，那是什麼原因呢？比丘們！[因爲]衣服的不清淨性。同樣的，比丘們！當心被汙染時，惡趣應該可以被預期。比丘們！猶如清淨、皎潔的衣服，如果染工將它浸入某些染色中，不論藍色類、黃色類、鮮紅色類、深紅色類，都成爲易染的容色、純淨的容色，那是什麼原因呢？比丘們！[因爲]衣服的清淨性。同樣的，比丘們！當心不被汙染時，善趣應該可以被預期。

　　比丘們！什麼是心的小雜染呢？貪婪、邪貪是心的小雜染；惡意是心的小雜染；憤怒是心的小雜染；怨恨是心的小雜染；藏惡是心的小雜染；欺瞞是心的小雜染；嫉妒是心的小雜染；吝啬是心的小雜染；僞詐是心的小雜染；狡猾是心的小雜染；頑固是心的小雜染；激情是心的小雜染；慢是心的小雜染；極慢是心的小雜染；憍慢是心的小雜染；放逸是心的小雜染。

　　比丘們！比丘像這樣知道：『貪婪、邪貪是心的小雜染。』後，他舍斷心小雜染的貪婪、邪貪；像這樣知道：『惡意是心的小雜染。』後，他舍斷心小雜染的惡意；像這樣知道：『憤怒是心的小雜染。』後，他舍斷心小雜染的憤怒；像這樣知道：『怨恨是心的小雜染。』後，他舍斷心小雜染的怨恨；像這樣知道：『藏惡是心的小雜染。』後，他舍斷心小雜染的藏惡；像這樣知道：『欺瞞是心的小雜染。』後，他舍斷心小雜染的欺瞞；像這樣知道：『嫉妒是心的小雜染。』後，他舍斷心小雜染的嫉妒；像這樣知道：『吝啬是心的小雜染。』後，他舍斷心小雜染的吝啬；像這樣知道：『僞詐是心的小雜染。』後，他舍斷心小雜染的僞詐；像這樣知道：『狡猾是心的小雜染。』後，他舍斷心小雜染的狡猾；像這樣知道：『頑固是心的小雜染。』後，他舍斷心小雜染的頑固；像這樣知道：『激情是心的小雜染。』後，他舍斷心小雜染的激情；像這樣知道：『慢是心的小雜染。』後，他舍斷心小雜染的慢；像這樣知道：『極慢是心的小雜染。』後，他舍斷心小雜染的極慢；像這樣知道：『憍慢是心的小雜染。』後，他舍斷心小雜染的憍慢；像這樣知道：『放逸是心的小雜染。』後，他舍斷心小雜染的放逸。

　　比丘們！當比丘像這樣知道：『貪婪、邪貪是心的小雜染。』後，已舍斷心小雜染的貪婪、邪貪；像這樣知道：『惡意是心的小雜染。』後，已舍斷心小雜染的惡意；像這樣知道：『憤怒是心的小雜染。』後，已舍斷心小雜染的憤怒；像這樣知道：『怨恨是心的小雜染。』後，已舍斷心小雜染的怨恨；像這樣知道：『藏惡是心的小雜染。』後，已舍斷心小雜染的藏惡；像這樣知道：『欺瞞是心的小雜染。』後，已舍斷心小雜染的欺瞞；像這樣知道：『嫉妒是心的小雜染。』後，已舍斷心小雜染的嫉妒；像這樣知道：『吝啬是心的小雜染。』後，已舍斷心小雜染的吝啬；像這樣知道：『僞詐是心的小雜染。』後，已舍斷心小雜染的僞詐；像這樣知道：『狡猾是心的小雜染。』後，已舍斷心小雜染的狡猾；像這樣知道：『頑固是心的小雜染。』後，已舍斷心小雜染的頑固；像這樣知道：『激情是心的小雜染。』後，已舍斷心小雜染的激情；像這樣知道：『慢是心的小雜染。』後，已舍斷心小雜染的慢；像這樣知道：『極慢是心的小雜染。』後，已舍斷心小雜染的極慢；像這樣知道：『憍慢是心的小雜染。』後，已舍斷心小雜染的憍慢；像這樣知道：『放逸是心的小雜染。』後，已舍斷心小雜染的放逸，他對佛陀具備不壞淨：『像這樣，那世尊是阿羅漢、遍正覺者、明與行具足者、善逝、世間知者、被調伏人的無上調禦者、人天之師、佛陀、世尊。』對法具備不壞淨：『法是被世尊善說的、直接可見的、即時的、請你來見的、能引導的、智者應該自己經驗的。』對僧團具備不壞淨：『世尊的弟子僧團是依善而行者，世尊的弟子僧團是依正直而行者，世尊的弟子僧團是依真理而行者，世尊的弟子僧團是如法而行者，即：四雙之人、八輩之士，這世尊的弟子僧團應該被奉獻、應該被供奉、應該被供養、應該被合掌，爲世間的無上福田。』

　　當如其範圍[的小雜染]已被舍、已被吐、已被釋放、已被舍斷、已被斷念時，他[想]：『我對佛陀具備不壞淨。』而得義的信受、得法的信受、得伴隨法的欣悅。當歡悅時，則喜被生；當意喜時，則身甯靜；身已甯靜者，則感受樂；心樂者，則入定。對法……(中略)他[想]：『我對僧團具備不壞淨。』而得義的信受、得法的信受、得伴隨法的欣悅。當歡悅時，則喜被生；當意喜時，則身甯靜；身已甯靜者，則感受樂；心樂者，則入定。他[想]：『如其範圍[的小雜染]已被我舍、吐、釋放、舍斷、斷念。』而得義的信受、得法的信受、得伴隨法的欣悅。當歡悅時，則喜被生；當意喜時，則身甯靜；身已甯靜者，則感受樂；心樂者，則入定。

　　比丘們！這樣戒、這樣法、這樣慧的比丘如果吃施食粳米飯、黑粒已除去的白米飯、各種湯、各種咖哩飯菜，對他也沒有障礙。比丘們！猶如被汙染、沾垢的衣服，因爲清水而變得清淨、皎潔，或者，金因爲鍛冶爐口而變得清淨、皎潔。同樣的，比丘們！這樣戒、這樣法、這樣慧的比丘如果吃施食粳米飯、黑粒已除去的白米飯、各種湯、各種咖哩飯菜，對他也沒有障礙。

　　他以與慈俱行之心遍滿一方後而住，像這樣第二方，像這樣第叁方，像這樣第四方，像這樣上下、橫向、到處，對一切如對自己，以與慈俱行之心，以廣大、以出衆、以無量、以無怨恨、以無惡意之心遍滿全部世間後而住。以與悲俱行之心……(中略)以與喜悅俱行之心……(中略)以與平靜俱行之心遍滿一方後而住，像這樣第二方，像這樣第叁方，像這樣第四方。像這樣，上下、橫向、到處，對一切如對自己，以與平靜俱行之心，以廣大、以出衆、以無量、以無怨恨、以無惡意之心遍滿全部世間後而住。

　　他了知：『有此，有下劣的，有勝妙的，有這想類的超出與出離。』當他這麼知、這麼見時，心從欲的煩惱解脫、從有的煩惱解脫、從無明的煩惱解脫，當解脫時，有『[這是]解脫』之智，他了知：『出生已盡，梵行已完成，應該作的已作，不再有這樣[輪回]的狀態了。』比丘們！這被稱爲：『以內在沐浴的已沐浴比丘。』」

　　當時，孫陀利迦婆羅墮若婆羅門坐在世尊不遠處。

　　那時，孫陀利迦婆羅墮若婆羅門對世尊這麼說：

　　「然而，喬達摩尊師到巴乎迦河沐浴嗎？」

　　「婆羅門！爲何在巴乎迦河呢？巴乎迦河能作什麼呢？」

　　「喬達摩！因爲巴乎迦河被衆人認同能解脫，喬達摩！因爲巴乎迦河被衆人認同有福德，又，衆人在巴乎迦河除去已作的惡業。」

　　那時，世尊以偈頌對孫陀利迦婆羅墮若婆羅門說：

　　「巴乎迦、阿地迦迦，伽雅、孫陀利迦，

　　色樂色地與波亞家，以及巴乎馬地河，

　　愚癡者經常跳入，但黑業沒變得清淨。

　　孫陀利迦能作什麼呢？波亞家呢？巴乎迦河呢？

　　有怨的、已作罪垢的人，不能使那惡業清淨。

　　清淨者確實經常有春齋，清淨者經常有布薩，

　　清淨者有清淨業，經常具備清淨行，

　　婆羅門！就在這裏沐浴：請使一切生物類安穩。

　　如果不虛妄地說話，如果不殺害生類，

　　如果不拿取未給予的，相信、不悭吝，

　　去伽雅能作什麼呢？即使水井也是你的伽雅。」

　　當這麼說時，孫陀利迦婆羅墮若婆羅門對世尊這麼說：

　　「太偉大了，喬達摩先生！太偉大了，喬達摩先生！喬達摩先生！猶如能扶正顛倒的，能顯現被隱藏的，能告知迷途者的路，能在黑暗中持燈火：『有眼者看得見諸色』。同樣的，法被喬達摩先生以種種法門說明，我歸依喬達摩尊師、法、比丘僧團，願我得在喬達摩尊師面前出家，願我得受具足戒。」

　　孫陀利迦婆羅墮若婆羅門得在喬達摩尊師面前出家，得受具足戒。

　　受具足戒後不久，當尊者婆羅墮若住于獨處、隱退、不放逸、熱心、自我努力時，不久，以證智自作證後，在當生中進入後住于那善男子之所以從在家而正確地出家，成爲非家生活的梵行無上目標，他證知：「出生已盡，梵行已完成，應該作的已作，不再有這樣[輪回]的狀態了。」

　　尊者婆羅墮若成爲衆阿羅漢之一。

　　衣服經第七終了。

　　漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「大慢(MA.93)」，南傳作「極慢」，參看《中阿含91經》「增慢」比對。

　　「度相(MA)；濟度之數(SA)；古仙度處(GA)」，南傳作「被認同能解脫」(Lokkhasammatā,疑爲Mokkhasammatā之誤)，菩提比丘長老英譯爲「被(許多人)以爲産生釋放」(is held by many to give liberation)。按：「被認同」(sammata)另譯爲「被考慮；被尊敬；被選爲；同意；被商定；被指定」。

　　「是愚常遊戲(MA)；愚者常居中(SA)」，南傳作「愚癡者經常跳入」(Niccampi bālo pakkhando)，菩提比丘長老英譯爲「笨人會常在那裏沐浴」(A fool may there forever bathe)。

　　「如其範圍[的小雜染]」(Yathodhi)，菩提比丘長老英譯爲「部分」(in part)，並解說他是依yatodhi而譯，注釋書解說，這是相對于全部(anodhi)的小雜染，初果道所斷除的小雜染。按：注釋書將經中所說的16種小雜染之舍斷，分成：初果道舍斷藏惡(contempt)、欺瞞(insolence)、嫉妒(envy)、吝啬(avarice)、僞詐(deceit)、狡猾(fraud)；不還果道舍斷惡意(Ill will)、憤怒(anger)、怨恨(resentment)、放逸(negligence)；阿羅漢果道舍斷貪婪與邪貪(Covetousness and unrighteous greed)、頑固(obstinacy)、激情(rivalry)、慢(conceit)、極慢(arrogance)、憍慢(vanity)。

　　「有此，有下劣的，有勝妙的，有這想類的超出與出離」(atthi idaṃ, atthi hīnaṃ, atthi paṇītaṃ, atthi imassa saññāgatassa uttariṃ nissaraṇanti)，菩提比丘長老英譯爲「有此，有下劣的，有優越的，在另一邊有一個逃離這個整體領域的認知」(There is this, there is the inferior, there is the superior, and beyond there is an escape from this whole field of perception)，並引注釋書解說，這一段是指不還果者實行以阿羅漢果爲目標的禅觀(insight meditation)，「有此」指苦谛，「有下劣的」指苦集，「有勝妙的」指道谛，「有這想類的超出與出離」指涅槃；苦的止息。

　　「黑業」(kaṇhakammo)，菩提比丘長老英譯爲「黑暗行爲」(dark deeds)。

　　「有怨的、已作罪垢的人」(Veriṃ katakibbisaṃ naraṃ)，菩提比丘長老英譯爲「做了殘忍與獸性行爲的人」(A man who has done cruel and brutal deeds)。

　　「春齋」(phaggu)，菩提比丘長老英譯爲「春天的祭禮」(The Feast of Spring)，並解說phaggu爲婆羅門在每年二、叁月(Phagguṇa月)的清淨日。

　　「請使一切生物類安穩」(sabbabhūtesu karohi khemataṃ，直譯爲「請對一切生物類作安穩」)，菩提比丘長老英譯爲「使自己成爲所有生命的依靠」(To make yourself a refuge for all beings)。

　　「相信」(saddahāno)，菩提比丘長老英譯爲「具信仰」(With faith)。

《中部7經 衣服經》全文閱讀結束。