漢譯經文中部8經/削減經(根本法門品[1])(莊春江譯)

　　我聽到這樣：

　　有一次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。

　　那時，尊者大純陀在傍晚時，從靜坐禅修中起來，去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，尊者大純陀對世尊這麼說：

　　「大德！這種種見在世間中生起：與我論有關的，或與世界論有關的，大德！只初作意的比丘有這樣見的舍斷嗎？有這樣見的斷念嗎？」

　　「純陀！這種種見在世間中生起：與我論有關的，或與世界論有關的，如果在那些見生起之處、在[那些見]有煩惱潛在趨勢之處、在[那些見]執行之處以正確之慧這樣如實見：『這不是我的，我不是這個，這不是我的真我。』這樣，有這些見的舍斷；這樣，有這些見的斷念。

　　純陀！這是可能的：這裏，如果某些比丘從離欲、離不善法後，進入後住于有尋、有伺，離而生喜、樂的初禅，他這麼想：『我正住于削減。』但，純陀！這在聖者之律中不被稱爲削減，這在聖者之律中被稱爲在當生中的樂住。

　　純陀！這是可能的：這裏，如果某些比丘以尋與伺的平息，自信，一心，進入後住于無尋、無伺，定而生喜、樂的第二禅，他這麼想：『我正住于削減。』但，純陀！這在聖者之律中不被稱爲削減，這在聖者之律中被稱爲在當生中的樂住。

　　純陀！這是可能的：這裏，如果某些比丘以喜的褪去與住于平靜，正念、正知，以身體感受樂，進入後住于這聖弟子宣說：『他是平靜、專注、住于樂者』的第叁禅，他這麼想：『我正住于削減。』但，純陀！這在聖者之律中不被稱爲削減，這在聖者之律中被稱爲在當生中的樂住。

　　純陀！這是可能的：這裏，如果某些比丘以樂的舍斷與苦的舍斷，及以之前喜悅與憂的滅沒，進入後住于不苦不樂，由平靜而正念遍淨的第四禅，他這麼想：『我正住于削減。』但，純陀！這在聖者之律中不被稱爲削減，這在聖者之律中被稱爲在當生中的樂住。

　　純陀！這是可能的：這裏，如果某些比丘以一切色想的超越，以有對想的滅沒，以不作意種種想[而知]：『虛空是無邊的』，進入後住于虛空無邊處，他這麼想：『我正住于削減。』但，純陀！這在聖者之律中不被稱爲削減，這在聖者之律中被稱爲在當生中的樂住。

　　純陀！這是可能的：這裏，如果某些比丘以一切虛空無邊處的超越[而知]：『識是無邊的』，進入後住于識無邊處，他這麼想：『我正住于削減。』但，純陀！這在聖者之律中不被稱爲削減，這在聖者之律中被稱爲在當生中的樂住。

　　純陀！這是可能的：這裏，如果某些比丘以一切識無邊處的超越[而知]：『什麼都沒有』，進入後住于無所有處，他這麼想：『我正住于削減。』但，純陀！這在聖者之律中不被稱爲削減，這在聖者之律中被稱爲在當生中的樂住。

　　純陀！這是可能的：這裏，如果某些比丘以一切無所有處的超越，進入後住于非想非非想處，他這麼想：『我正住于削減。』但，純陀！這在聖者之律中不被稱爲削減，這在聖者之律中被稱爲在當生中的樂住。

　　又，純陀！這裏，削減應該被你們[這樣]做：『其他[衆生]將是殘害者，在這裏，我們將是不殘害者。』削減應該被[這樣]做。『其他[衆生]將是殺生者，在這裏，我們將是戒絕殺生者。』削減應該被[這樣]做。『其他[衆生]將是未給予而取者，在這裏，我們將是戒絕未給予而取者。』削減應該被[這樣]做。『其他[衆生]將是非梵行者，在這裏，我們將是戒絕非梵行者。』削減應該被[這樣]做。『其他[衆生]將是妄語者，在這裏，我們將是戒絕妄語者。』削減應該被[這樣]做。『其他[衆生]將是離間語者，在這裏，我們將是戒絕離間語者。』削減應該被[這樣]做。『其他[衆生]將是粗惡語者，在這裏，我們將是戒絕粗惡語者。』削減應該被[這樣]做。『其他[衆生]將是雜穢語者，在這裏，我們將是戒絕雜穢語者。』削減應該被[這樣]做。『其他[衆生]將是貪婪者，在這裏，我們將是不貪婪者。』削減應該被做。『其他[衆生]將是惡意心者，在這裏，我們將是無惡意者。』削減應該被做。『其他[衆生]將是邪見者，在這裏，我們將是正見者。』削減應該被[這樣]做。『其他[衆生]將是邪志者，在這裏，我們將是正志者。』削減應該被[這樣]做。『其他[衆生]將是邪語者，在這裏，我們將是正語者。』削減應該被[這樣]做。『其他[衆生]將是邪業者，在這裏，我們將是正業者。』削減應該被[這樣]做。『其他[衆生]將是邪命者，在這裏，我們將是正命者。』削減應該被[這樣]做。『其他[衆生]將是邪精進者，在這裏，我們將是正精進者。』削減應該被[這樣]做。『其他[衆生]將是邪念者，在這裏，我們將是正念者。』削減應該被[這樣]做。『其他[衆生]將是邪定者，在這裏，我們將是正定者。』削減應該被[這樣]做。『其他[衆生]將是邪智者，在這裏，我們將是正智者。』削減應該被[這樣]做。『其他[衆生]將是邪解脫者，在這裏，我們將是正解脫者。』削減應該被[這樣]做。『其他[衆生]將是被惛沈睡眠纏縛者，在這裏，我們將是離惛沈睡眠者。』削減應該被[這樣]做。『其他[衆生]將是掉舉者，在這裏，我們將是不掉舉者。』削減應該被[這樣]做。『其他[衆生]將是疑者，在這裏，我們將是脫離疑者。』削減應該被做。『其他[衆生]將是容易憤怒者，在這裏，我們將是無憤怒者。』削減應該被做。『其他[衆生]將是怨恨者，在這裏，我們將是不怨恨者。』削減應該被[這樣]做。『其他[衆生]將是藏惡者，在這裏，我們將是不藏惡者。』削減應該被[這樣]做。『其他[衆生]將是欺瞞者，在這裏，我們將是不欺瞞者。』削減應該被[這樣]做。『其他[衆生]將是嫉妒者，在這裏，我們將是不嫉妒者。』削減應該被[這樣]做。『其他[衆生]將是吝啬者，在這裏，我們將是不吝啬者。』削減應該被[這樣]做。『其他[衆生]將是狡猾者，在這裏，我們將是不狡猾者。』削減應該被[這樣]做。『其他[衆生]將是僞詐者，在這裏，我們將是不僞詐者。』削減應該被[這樣]做。『其他[衆生]將是剛愎者，在這裏，我們將是不剛愎者。』削減應該被[這樣]做。『其他[衆生]將是極慢者，在這裏，我們將是不極慢者。』削減應該被[這樣]做。『其他[衆生]將是難說者，在這裏，我們將是易說者。』削減應該被[這樣]做。『其他[衆生]將是惡朋友，在這裏，我們將是善朋友。』削減應該被[這樣]做。『其他[衆生]將是放逸者，在這裏，我們將是不放逸者。』削減應該被[這樣]做。『其他[衆生]將是無信者，在這裏，我們將是有信者。』削減應該被[這樣]做。『其他[衆生]將是無慚者，在這裏，我們將是有慚者。』削減應該被[這樣]做。『其他[衆生]將是無愧者，在這裏，我們將是有愧者。』削減應該被[這樣]做。『其他[衆生]將是少聞者，在這裏，我們將是多聞者。』削減應該被[這樣]做。『其他[衆生]將是懈怠者，在這裏，我們將是活力已被發動者。』削減應該被[這樣]做。『其他[衆生]將是念已忘失者，在這裏，我們將是念已現前者。』削減應該被[這樣]做。『其他[衆生]將是劣慧者，在這裏，我們將是慧具足者。』削減應該被[這樣]做。『其他[衆生]將是固執己見、倔強、難棄舍者，在這裏，我們將是不固執己見、不倔強、容易棄舍者。』削減應該被[這樣]做。

　　純陀！我說心在善法上生起是非常有用的，更不用說以身、言語遵奉。純陀！因此，在這裏，應該使心生起：『其他[衆生]將是殘害者，在這裏，我們將是不殘害者。』應該使心生起：『其他[衆生]將是殺生者，在這裏，我們將是離殺生者。』……應該使心生起：『其他[衆生]將是固執己見、倔強、難棄舍者，在這裏，我們將是不固執己見、不倔強、容易棄舍者。』

　　純陀！猶如會有爲了回避不平整道路的其他平整道路，或猶如會有爲了回避不平整渡場的其他平整渡場。同樣的，純陀！對殘害的男子來說，有爲了回避的不殘害。對殺生的男子來說，有爲了回避的離殺生。對未給予而取的男子來說，有爲了回避的離未給予而取。對妄語的男子來說，有爲了回避的離妄語。對離間語的男子來說，有爲了回避的離離間語。對粗惡語的男子來說，有爲了回避的離粗惡語。對雜穢語的男子來說，有爲了回避的離雜穢語。對貪婪的男子來說，有爲了回避的不貪婪。對瞋恚心的男子來說，有爲了回避的不瞋恚心。對邪見的男子來說，有爲了回避的正見。對邪志的男子來說，有爲了回避的正志。對邪語的男子來說，有爲了回避的正語。對邪業的男子來說，有爲了回避的正業。對邪命的男子來說，有爲了回避的正命。對邪精進的男子來說，有爲了回避的正精進。對邪念的男子來說，有爲了回避的正念。對邪定的男子來說，有爲了回避的正定。對邪智的男子來說，有爲了回避的正智。對邪解脫的男子來說，有爲了回避的正解脫。對被惛沈睡眠纏縛的男子來說，有爲了回避的離惛沈睡眠。對掉舉的男子來說，有爲了回避的不掉舉。對疑的男子來說，有爲了回避的脫離疑。對容易憤怒的男子來說，有爲了回避的無憤怒。對怨恨的男子來說，有爲了回避的不怨恨。對藏惡的男子來說，有爲了回避的不藏惡。對欺瞞的男子來說，有爲了回避的不欺瞞。對嫉妒的男子來說，有爲了回避的不嫉妒。對吝啬的男子來說，有爲了回避的不吝啬。對狡猾的男子來說，有爲了回避的不狡猾。對僞詐的男子來說，有爲了回避的不僞詐。對剛愎的男子來說，有爲了回避的不剛愎。對極慢的男子來說，有爲了回避的不極慢。對難說的男子來說，有爲了回…

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