漢譯經文中部9經/正見經(根本法門品[1])(莊春江譯)
我聽到這樣：
有一次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。
在那裏，尊者舍利弗召喚比丘們：
「比丘學友們！」
「學友！」那些比丘回答尊者舍利弗。
尊者舍利弗這麼說：
「學友們！被稱爲『正見、正見』，學友！什麼情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法呢？」
「學友！我們會從遠處來到尊者舍利弗面前想知道這所說的義理，如果尊者舍利弗能說明這所說的義理，那就好了！聽聞尊者舍利弗的[教說]後，比丘們將會憶持的。」
「那樣的話，學友們！你們要聽！你們要好好作意！我要說了。」
「是的，學友！」那些比丘回答尊者舍利弗。
尊者舍利弗這麼說：
「學友們！當聖弟子了知不善，了知不善根；了知善，了知善根，學友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。
而，學友們！什麼是不善？什麼是不善根？什麼是善？什麼是善根？
學友們！殺生是不善，未給予而取是不善，邪淫是不善，妄語是不善，離間語是不善，粗惡語是不善，雜穢語是不善，貪婪是不善，惡意是不善，邪見是不善，學友們，這些被稱爲不善。
而，學友們！什麼是不善根？貪欲是不善根，瞋恚是不善根，愚癡是不善根，學友們，這些被稱爲不善根。
而，學友們！什麼是善？戒絕殺生是善，戒絕未給予而取是善，戒絕邪淫是善，戒絕妄語是善，戒絕離間語是善，戒絕粗惡語是善，戒絕雜穢語是善，不貪婪是善，無惡意是善，正見是善，學友們，這些被稱爲善。
而，學友們！什麼是善根？無貪欲是善根，無瞋恚是善根，無愚癡是善根，學友們，這些被稱爲善根。
學友們！當聖弟子這樣了知不善，這樣了知不善根，這樣了知善，這樣了知善根，他舍斷一切貪煩惱潛在趨勢，去除嫌惡煩惱潛在趨勢，根絕『我是』的見與慢煩惱潛在趨勢，舍斷無明；生起明，然後當生得到苦的結束，學友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。」
「好！學友！」那些比丘歡喜、隨喜尊者舍利弗所說後，更進一步問尊者舍利弗問題：
「除此而外，學友！會有聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法的其它法門嗎？」
「會有的，學友們！
學友們！當聖弟子了知食，了知食集，了知食滅，了知導向食滅之道迹，學友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。
而，學友們！什麼是食？什麼是食集？什麼是食滅？什麼是導向食滅之道迹？
學友們！有這四種食，爲了已生成衆生的存續，或爲了求出生者的資助。哪四種呢？或粗或細的物質食物，第二、觸，第叁、意思，第四、識。學友們！這四種食，支撐已成的衆生，也資助求出生者。以渴愛而食集，以渴愛滅而食滅，導向食滅之道迹就是這八支聖道，即：正見、正志、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
學友們！當聖弟子這樣了知食，這樣了知食集，這樣了知食滅，這樣了知導向食滅之道迹，他舍斷一切貪煩惱潛在趨勢，去除嫌惡煩惱潛在趨勢，根絕『我是』的見與慢煩惱潛在趨勢，舍斷無明；生起明，然後當生得到苦的結束，學友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。」
「好！學友！」那些比丘歡喜、隨喜尊者舍利弗所說後，更進一步問尊者舍利弗問題：
「除此而外，學友！會有聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法的其它法門嗎？」
「會有的，學友！
學友們！當聖弟子了知苦，了知苦集，了知苦滅，了知導向苦滅道迹，學友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。
而，學友們！什麼是苦？什麼是苦集？什麼是苦滅？什麼是導向苦滅道迹？
生是苦，老是苦，病是苦，死是苦，愁、悲、苦、憂、絕望是苦，與不愛的結合是苦，與所愛的別離是苦，所求不得是苦；總括之，五取蘊是苦，學友們！這被稱爲苦。
而，學友們！什麼是苦集？是這導致再生、伴隨歡喜與貪、到處歡喜的渴愛，即：欲的渴愛、有的渴愛、虛無的渴愛，學友們！這被稱爲苦集。
而，學友們！什麼是苦滅？就是那渴愛的無余褪去與滅、舍棄、斷念、解脫、無依住，學友們！這被稱爲苦滅。
而，學友們！什麼是導向苦滅道迹？就是這八支聖道，即：正見、……(中略)正定，學友們！這被稱爲導向苦滅道迹。
學友們！當聖弟子這樣了知苦，這樣了知苦集，這樣了知苦滅，這樣了知導向苦滅道迹，他舍斷一切貪煩惱潛在趨勢，去除嫌惡煩惱潛在趨勢，根絕『我是』的見與慢煩惱潛在趨勢，舍斷無明；生起明，然後當生得到苦的結束，學友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。」
「好！學友！」那些比丘歡喜、隨喜尊者舍利弗所說後，更進一步問尊者舍利弗問題：
「除此而外，學友！會有聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法的其它法門嗎？」
「會有的，學友們！
學友們！當聖弟子了知老死，了知老死集，了知老死滅，了知導向老死滅之道迹，學友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。
而，學友們！什麼是老死？什麼是老死集？什麼是老死滅？什麼是導向老死滅之道迹？
在種種衆生類中，種種衆生的老、老衰、齒落、發白、皮皺、壽命的衰退、諸根的退化，學友們！這被稱爲老。
而，學友們！什麼是死？在種種衆生類中，種種衆生的過世、滅亡、崩解、消失、死亡、壽終、諸蘊的崩解、屍體的舍棄，命根斷絕，學友們！這被稱爲死，這老與這死，學友們！這被稱爲老死。
以生集而老死集，以生滅而老死滅，導向老死滅之道迹就是這八支聖道，即：正見、……(中略)正定。
學友們！當聖弟子這樣了知老死，這樣了知老死集，這樣了知老死滅，這樣了知導向老死滅之道迹，他舍斷一切貪煩惱潛在趨勢，去除嫌惡煩惱潛在趨勢，根絕『我是』的見與慢煩惱潛在趨勢，舍斷無明；生起明，然後當生得到苦的結束，學友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。」
「好！學友！」……(中略)問：
「除此而外，學友！會有……(中略)嗎？」
「會有的，學友們！
學友們！當聖弟子了知生，了知生集，了知生滅，了知導向生滅之道迹，學友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。
而，學友們！什麼是生？什麼是生集？什麼是生滅？什麼是導向生滅之道迹？
在種種衆生類中，種種衆生的生、出生、入[胎]、再生、諸蘊顯現、得諸處，學友們！這被稱爲生。
以有集而生集，以有滅而生滅，導向生滅之道迹就是這八支聖道，即：正見、……(中略)正定。
學友們！當聖弟子這樣了知生，這樣了知生集，這樣了知生滅，這樣了知導向生滅之道迹，他舍斷一切貪煩惱潛在趨勢，去除嫌惡煩惱潛在趨勢，根絕『我是』的見與慢煩惱潛在趨勢，舍斷無明；生起明，然後當生得到苦的結束，學友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。」
「好！學友！」……(中略)問：
「除此而外，學友！會有……(中略)嗎？」
「會有的，學友們！
學友們！當聖弟子了知有，了知有集，了知有滅，了知導向有滅之道迹，學友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。
而，學友們！什麼是有？什麼是有集？什麼是有滅？什麼是導向有滅之道迹？
學友們！有這叁種有：欲有、色有、無色有，學友們！這被稱爲有。
以取集而有集，以取滅而有滅，導向有滅之道迹就是這八支聖道，即：正見、……(中略)正定。
學友們！當聖弟子這樣了知有，這樣了知有集，這樣了知有滅，這樣了知導向有滅之道迹，他舍斷一切貪煩惱潛在趨勢，……(中略)得到苦的結束，學友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。」
「好！學友！」……(中略)問：
「除此而外，學友！會有……(中略)嗎？」
「會有的，學友們！
學友們！當聖弟子了知取，了知取集，了知取滅，了知導向取滅之道迹，學友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。
而，學友們！什麼是取？什麼是取集？什麼是取滅？什麼是導向取滅之道迹？
學友們！有這四種取：欲取、見取、戒禁取、[真]我論取。
以渴愛集而取集，以渴愛滅而取滅，導向取滅之道迹就是這八支聖道，即：正見、……(中略)正定。
學友們！當聖弟子這樣了知取，這樣了知取集，這樣了知取滅，這樣了知導向取滅之道迹，他舍斷一切貪煩惱潛在趨勢，……(中略)得到苦的結束，學友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。」
「好！學友！」……(中略)問：
「除此而外，學友！會有……(中略)嗎？」
「會有的，學友們！
學友們！當聖弟子了知渴愛，了知渴愛集，了知渴愛滅，了知導向渴愛滅之道迹，學友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。
而，學友們！什麼是渴愛？什麼是渴愛集？什麼是渴愛滅？什麼是導向渴愛滅之道迹？
學友們！有這六類渴愛：對色的渴愛、對聲的渴愛、對氣味的渴愛、對味道的渴愛、…
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