漢譯經文中部10經/念住大經(根本法門品[1])(莊春江譯)
我聽到這樣：
有一次，世尊住在俱盧國，名叫迦馬沙達馬的俱盧國城鎮。
在那裏，世尊召喚比丘們：「比丘們！」
「尊師！」那些比丘回答世尊。
世尊這麼說：
總說
「比丘們！這是爲了衆生的清淨、爲了愁與悲的超越、爲了苦與憂的滅沒、爲了方法的獲得、爲了涅槃的作證之無岔路之道，即：四念住，哪四個呢？比丘們！這裏，比丘住于在身上隨觀身，熱心、正知、有念，能調伏對于世間的貪與憂；住于在受上隨觀受，熱心、正知、有念，能調伏對于世間的貪與憂；住于在心上隨觀心，熱心、正知、有念，能調伏對于世間的貪與憂；住于在法上隨觀法，熱心、正知、有念，能調伏對于世間的貪與憂。
總說終了。
隨觀身‧入出息節
比丘們！比丘怎樣住于在身上隨觀身呢？比丘們！這裏，比丘到了林野，或到了樹下，或到了空屋，坐下，盤腿後，挺直身體，建立起面前的正念後，他只正念地吸氣、只正念地呼氣：當吸氣長時，他了知：『我吸氣長。』或當呼氣長時，他了知：『我呼氣長。』當吸氣短時，他了知：『我吸氣短。』或當呼氣短時，他了知：『我呼氣短。』他學習：『感受著一切身，我將吸氣。』他學習：『感受著一切身，我將呼氣。』他學習：『使身行甯靜著，我將吸氣。』他學習：『使身行甯靜著，我將呼氣。』比丘們！猶如熟練的絞車工或絞車工的徒弟，當拉長的時，他了知：『我拉長的。』當拉短的時，他了知：『我拉短的。』同樣的，比丘們！比丘當吸氣長時，他了知：『我吸氣長。』或當呼氣長時，他了知：『我呼氣長。』當吸氣短時，他了知：『我吸氣短。』或當呼氣短時，他了知：『我呼氣短。』他學習：『感受著一切身，我將吸氣。』他學習：『感受著一切身，我將呼氣。』他學習：『使身行甯靜著，我將吸氣。』他學習：『使身行甯靜著，我將呼氣。』像這樣，或住于在自己的身上隨觀身，或住于在外部的身上隨觀身，或住于在自己的與外部的身上隨觀身，或住于在身上隨觀集法，或住于在身上隨觀消散法，或住于在身上隨觀集法與消散法，或『有身體』的念已現起，直到爲了智與憶念的程度而住于無依止，他在世間中不執取任何事物。比丘們！比丘這樣住于在身上隨觀身。
入出息節終了。
隨觀身‧舉止行爲節
再者，比丘們！比丘當行走時，他了知：『我行走。』當站立時，他了知：『我站立。』當坐著時，他了知：『我坐著。』當躺著時，他了知：『我躺著。』或者，他如身體的動向而了知。像這樣，或住于在自己的身上隨觀身，或住于在外部的身上隨觀身，或住于在自己的與外部的身上隨觀身，或住于在身上隨觀集法，或住于在身上隨觀消散法，或住于在身上隨觀集法與消散法，或『有身體』的念已現起，直到爲了智與憶念的程度而住于無依止，他在世間中不執取任何事物。比丘們！比丘這樣住于在身上隨觀身。
舉止行爲節終了。
隨觀身‧正知節
再者，比丘們！比丘在前進、後退時是正知于行爲者；在前視、後視時是正知于行爲者；在[肢體]曲伸時是正知于行爲者；在[穿]衣、持缽與大衣時是正知于行爲者；在飲、食、嚼、嘗時是正知于行爲者；在大小便動作時是正知于行爲者；在行、住、坐、臥、清醒、語、默時是正知于行爲者。像這樣，或住于在自己的身上隨觀身，……(中略)比丘們！比丘這樣住于在身上隨觀身。
正知節終了。
隨觀身‧厭拒作意節
再者，比丘們！比丘觀察此身從腳掌底往上，發梢往下，皮膚所包覆充滿種種不淨的：『此身有頭發、體毛、指甲、牙齒、皮膚、肌肉、筋腱、骨胳、骨髓、腎髒、心髒、肝髒、肋膜、脾髒、肺髒、腸子、腸間膜、胃、糞便、膽汁、痰、膿、血、汗、脂肪、眼淚、油脂、唾液、鼻涕、關節液、尿。』比丘們！猶如兩邊有[開]口的袋子放置滿滿的種種谷物，即：山米、紅米、綠豆，豌豆，胡麻，白米，有眼的男子倒出它後能觀察：『這些是山米，這些是紅米，這些是綠豆，這些是豌豆，這些是胡麻，這些是白米。』同樣的，比丘們！比丘觀察此身從腳掌底往上，發梢往下，皮膚所包覆充滿種種不淨的：『此身有頭發、體毛、……(中略)尿。』像這樣，或住于在自己的身上隨觀身，……(中略)比丘們！比丘這樣住于在身上隨觀身。
厭拒作意節終了。
隨觀身‧四界作意節
再者，比丘們！比丘就此如其住立、如其志向、有界之身觀察：『在這身體中有地界、水界、火界、風界。』比丘們！猶如熟練的屠牛夫或屠牛夫的徒弟，殺牛後，一片一片地分解，然後會坐在大的十字路口。同樣的，比丘們！比丘就此如其住立、如其動向、有界之身觀察：『在這身體中有地界、水界、火界、風界。』像這樣，或住于在自己的身上隨觀身，……(中略)比丘們！比丘這樣住于在身上隨觀身。
四界作意節終了。
隨觀身‧九墓地節
再者，比丘們！猶如比丘如果看見被舍棄在墓地的遺骸：已死一天、已死二天、已死叁天，腫脹、青瘀、生膿爛，他就此身聯想：『此身也有這樣的法，將成爲這樣，未跨越這樣。』像這樣，或住于在自己的身上隨觀身，……(中略)比丘們！比丘這樣住于在身上隨觀身。
再者，比丘們！猶如比丘如果看見被舍棄在墓地的遺骸：被烏鴉、鷹、禿鷹、蒼鹭、狗、虎、豹、狐狼、各種生出的蟲吞食，他就此身聯想：『此身也有這樣的法，將成爲這樣，未跨越這樣。』像這樣，或住于在自己的身上隨觀身，……(中略)比丘們！比丘這樣住于在身上隨觀身。
再者，比丘們！猶如比丘如果看見被舍棄在墓地的遺骸：有血肉、連著筋的骨鎖，……(中略)無肉、沾血、連著筋的骨鎖，……(中略)無血肉、連著筋的骨鎖，……(中略)骨散亂地離散四處：手骨一處，腳骨一處，腳踝骨一處，小腿骨一處，大腿骨一處，腰骨一處，肋骨一處，脊椎骨一處，肩骨一處，頸骨一處，颚骨一處，齒骨一處，頭蓋骨一處，他就此身聯想：『此身也有這樣的法，將成爲這樣，未跨越這樣。』像這樣，或住于在自己的身上隨觀身，……(中略)比丘們！比丘這樣住于在身上隨觀身。
再者，比丘們！猶如比丘如果看見被舍棄在墓地的遺骸：類似螺貝顔色的白骨，……(中略)堆過一年的骨頭，……(中略)腐爛成粉末的骨頭，他就此身聯想：『此身也有這樣的法，將成爲這樣，未跨越這樣。』像這樣，或住于在自己的身上隨觀身，或住于在外部的身上隨觀身，或住于在自己的與外部的身上隨觀身，或住于在身上隨觀集法，或住于在身上隨觀消散法，或住于在身上隨觀集法與消散法，或『有身體』的念已現起，直到爲了智與憶念的程度而住于無依止，他在世間中不執取任何事物。比丘們！比丘這樣住于在身上隨觀身。
九墓地節終了。
十四隨觀身終了。
隨觀受
又，比丘們！比丘怎樣住于在受上隨觀受呢？比丘們！這裏，比丘當感受樂受時，他了知：『我感受樂受。』當感受苦受時，他了知：『我感受苦受。』當感受不苦不樂受時，他了知：『我感受不苦不樂受。』當感受肉體的樂受時，他了知：『我感受肉體的樂受。』當感受精神的樂受時，他了知：『我感受精神的樂受。』當感受肉體的苦受時，他了知：『我感受肉體的苦受。』當感受精神的苦受時，他了知：『我感受精神的苦受。』當感受肉體的不苦不樂受時，他了知：『我感受肉體的不苦不樂受。』當感受精神的不苦不樂受時，他了知：『我感受精神的不苦不樂受。』像這樣，或住于在自己的受上隨觀受，或住于在外部的受上隨觀受，或住于在自己的與外部的受上隨觀受，或住于在受上隨觀集法，或住于在受上隨觀消散法，或住于在受上隨觀集法與消散法，或『有受』的念已現起，直到爲了智與憶念的程度而住于無依止，他在世間中不執取任何事物。比丘們！比丘這樣住于在受上隨觀受。
隨觀受終了。
隨觀心
又，比丘們！比丘怎樣住于在心上隨觀心呢？比丘們！這裏，比丘了知『有貪的心』爲有貪的心，了知『離貪的心』爲離貪的心；了知『有瞋的心』爲有瞋的心，了知『離瞋的心』爲離瞋的心；了知『有癡的心』爲有癡的心，了知『離癡的心』爲離癡的心；了知『簡約的心』爲簡約的心，了知『散亂的心』爲散亂的心；了知『廣大的心』爲廣大的心，了知『不廣大的心』爲不廣大的心；了知『更上的心』爲更上的心，了知『無更上的心』爲無更上的心；了知『得定的心』爲得定的心，了知『未得定的心』爲未得定的心；了知『已解脫的心』爲已解脫的心，了知『未解脫的心』爲未解脫的心。像這樣，或住于在自己的心上隨觀心，或住于在外部的心上隨觀心，或住于在自己的與外部的心上隨觀心，或住于在心上隨觀集法，或住于在心上隨觀消散法，或住于在心上隨觀集法與消散法，或『有心』的念已現起，直到爲了智與憶念的程度而住于無依止，他在世間中不執取任何事物。比丘們！比丘這樣住于在心上隨觀心。
隨觀心終了。
隨觀法‧蓋節
又，比丘們！比丘怎樣住于在法上隨觀法呢？比丘們！這裏，比丘對五蓋住于在法上隨觀法。而，比丘們！比丘怎樣對五蓋住于在法上隨觀法呢？比丘們！這裏，比丘當有自己的欲的意欲時，他了知：『我有自己的欲的意欲。』當沒有自己的欲的意欲時，他了知：『我沒有自己的欲的意欲。』他如其未生起欲的意欲之生起而了知，如其已生起欲的意欲之舍斷而了知，如其已舍斷欲的意欲之未來不生起而了知。當有自己的惡意時，…
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