汉译经文中部10经/念住大经(根本法门品[1])(庄春江译)
我听到这样：
有一次，世尊住在俱卢国，名叫迦马沙达马的俱卢国城镇。
在那里，世尊召唤比丘们：「比丘们！」
「尊师！」那些比丘回答世尊。
世尊这么说：
总说
「比丘们！这是为了众生的清净、为了愁与悲的超越、为了苦与忧的灭没、为了方法的获得、为了涅槃的作证之无岔路之道，即：四念住，哪四个呢？比丘们！这里，比丘住于在身上随观身，热心、正知、有念，能调伏对于世间的贪与忧；住于在受上随观受，热心、正知、有念，能调伏对于世间的贪与忧；住于在心上随观心，热心、正知、有念，能调伏对于世间的贪与忧；住于在法上随观法，热心、正知、有念，能调伏对于世间的贪与忧。
总说终了。
随观身‧入出息节
比丘们！比丘怎样住于在身上随观身呢？比丘们！这里，比丘到了林野，或到了树下，或到了空屋，坐下，盘腿后，挺直身体，建立起面前的正念后，他只正念地吸气、只正念地呼气：当吸气长时，他了知：『我吸气长。』或当呼气长时，他了知：『我呼气长。』当吸气短时，他了知：『我吸气短。』或当呼气短时，他了知：『我呼气短。』他学习：『感受着一切身，我将吸气。』他学习：『感受着一切身，我将呼气。』他学习：『使身行宁静着，我将吸气。』他学习：『使身行宁静着，我将呼气。』比丘们！犹如熟练的绞车工或绞车工的徒弟，当拉长的时，他了知：『我拉长的。』当拉短的时，他了知：『我拉短的。』同样的，比丘们！比丘当吸气长时，他了知：『我吸气长。』或当呼气长时，他了知：『我呼气长。』当吸气短时，他了知：『我吸气短。』或当呼气短时，他了知：『我呼气短。』他学习：『感受着一切身，我将吸气。』他学习：『感受着一切身，我将呼气。』他学习：『使身行宁静着，我将吸气。』他学习：『使身行宁静着，我将呼气。』像这样，或住于在自己的身上随观身，或住于在外部的身上随观身，或住于在自己的与外部的身上随观身，或住于在身上随观集法，或住于在身上随观消散法，或住于在身上随观集法与消散法，或『有身体』的念已现起，直到为了智与忆念的程度而住于无依止，他在世间中不执取任何事物。比丘们！比丘这样住于在身上随观身。
入出息节终了。
随观身‧举止行为节
再者，比丘们！比丘当行走时，他了知：『我行走。』当站立时，他了知：『我站立。』当坐着时，他了知：『我坐着。』当躺着时，他了知：『我躺着。』或者，他如身体的动向而了知。像这样，或住于在自己的身上随观身，或住于在外部的身上随观身，或住于在自己的与外部的身上随观身，或住于在身上随观集法，或住于在身上随观消散法，或住于在身上随观集法与消散法，或『有身体』的念已现起，直到为了智与忆念的程度而住于无依止，他在世间中不执取任何事物。比丘们！比丘这样住于在身上随观身。
举止行为节终了。
随观身‧正知节
再者，比丘们！比丘在前进、后退时是正知于行为者；在前视、后视时是正知于行为者；在[肢体]曲伸时是正知于行为者；在[穿]衣、持钵与大衣时是正知于行为者；在饮、食、嚼、尝时是正知于行为者；在大小便动作时是正知于行为者；在行、住、坐、卧、清醒、语、默时是正知于行为者。像这样，或住于在自己的身上随观身，……(中略)比丘们！比丘这样住于在身上随观身。
正知节终了。
随观身‧厌拒作意节
再者，比丘们！比丘观察此身从脚掌底往上，发梢往下，皮肤所包覆充满种种不净的：『此身有头发、体毛、指甲、牙齿、皮肤、肌肉、筋腱、骨胳、骨髓、肾脏、心脏、肝脏、肋膜、脾脏、肺脏、肠子、肠间膜、胃、粪便、胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪、眼泪、油脂、唾液、鼻涕、关节液、尿。』比丘们！犹如两边有[开]口的袋子放置满满的种种谷物，即：山米、红米、绿豆，豌豆，胡麻，白米，有眼的男子倒出它后能观察：『这些是山米，这些是红米，这些是绿豆，这些是豌豆，这些是胡麻，这些是白米。』同样的，比丘们！比丘观察此身从脚掌底往上，发梢往下，皮肤所包覆充满种种不净的：『此身有头发、体毛、……(中略)尿。』像这样，或住于在自己的身上随观身，……(中略)比丘们！比丘这样住于在身上随观身。
厌拒作意节终了。
随观身‧四界作意节
再者，比丘们！比丘就此如其住立、如其志向、有界之身观察：『在这身体中有地界、水界、火界、风界。』比丘们！犹如熟练的屠牛夫或屠牛夫的徒弟，杀牛后，一片一片地分解，然后会坐在大的十字路口。同样的，比丘们！比丘就此如其住立、如其动向、有界之身观察：『在这身体中有地界、水界、火界、风界。』像这样，或住于在自己的身上随观身，……(中略)比丘们！比丘这样住于在身上随观身。
四界作意节终了。
随观身‧九墓地节
再者，比丘们！犹如比丘如果看见被舍弃在墓地的遗骸：已死一天、已死二天、已死三天，肿胀、青瘀、生脓烂，他就此身联想：『此身也有这样的法，将成为这样，未跨越这样。』像这样，或住于在自己的身上随观身，……(中略)比丘们！比丘这样住于在身上随观身。
再者，比丘们！犹如比丘如果看见被舍弃在墓地的遗骸：被乌鸦、鹰、秃鹰、苍鹭、狗、虎、豹、狐狼、各种生出的虫吞食，他就此身联想：『此身也有这样的法，将成为这样，未跨越这样。』像这样，或住于在自己的身上随观身，……(中略)比丘们！比丘这样住于在身上随观身。
再者，比丘们！犹如比丘如果看见被舍弃在墓地的遗骸：有血肉、连着筋的骨锁，……(中略)无肉、沾血、连着筋的骨锁，……(中略)无血肉、连着筋的骨锁，……(中略)骨散乱地离散四处：手骨一处，脚骨一处，脚踝骨一处，小腿骨一处，大腿骨一处，腰骨一处，肋骨一处，脊椎骨一处，肩骨一处，颈骨一处，颚骨一处，齿骨一处，头盖骨一处，他就此身联想：『此身也有这样的法，将成为这样，未跨越这样。』像这样，或住于在自己的身上随观身，……(中略)比丘们！比丘这样住于在身上随观身。
再者，比丘们！犹如比丘如果看见被舍弃在墓地的遗骸：类似螺贝颜色的白骨，……(中略)堆过一年的骨头，……(中略)腐烂成粉末的骨头，他就此身联想：『此身也有这样的法，将成为这样，未跨越这样。』像这样，或住于在自己的身上随观身，或住于在外部的身上随观身，或住于在自己的与外部的身上随观身，或住于在身上随观集法，或住于在身上随观消散法，或住于在身上随观集法与消散法，或『有身体』的念已现起，直到为了智与忆念的程度而住于无依止，他在世间中不执取任何事物。比丘们！比丘这样住于在身上随观身。
九墓地节终了。
十四随观身终了。
随观受
又，比丘们！比丘怎样住于在受上随观受呢？比丘们！这里，比丘当感受乐受时，他了知：『我感受乐受。』当感受苦受时，他了知：『我感受苦受。』当感受不苦不乐受时，他了知：『我感受不苦不乐受。』当感受肉体的乐受时，他了知：『我感受肉体的乐受。』当感受精神的乐受时，他了知：『我感受精神的乐受。』当感受肉体的苦受时，他了知：『我感受肉体的苦受。』当感受精神的苦受时，他了知：『我感受精神的苦受。』当感受肉体的不苦不乐受时，他了知：『我感受肉体的不苦不乐受。』当感受精神的不苦不乐受时，他了知：『我感受精神的不苦不乐受。』像这样，或住于在自己的受上随观受，或住于在外部的受上随观受，或住于在自己的与外部的受上随观受，或住于在受上随观集法，或住于在受上随观消散法，或住于在受上随观集法与消散法，或『有受』的念已现起，直到为了智与忆念的程度而住于无依止，他在世间中不执取任何事物。比丘们！比丘这样住于在受上随观受。
随观受终了。
随观心
又，比丘们！比丘怎样住于在心上随观心呢？比丘们！这里，比丘了知『有贪的心』为有贪的心，了知『离贪的心』为离贪的心；了知『有瞋的心』为有瞋的心，了知『离瞋的心』为离瞋的心；了知『有痴的心』为有痴的心，了知『离痴的心』为离痴的心；了知『简约的心』为简约的心，了知『散乱的心』为散乱的心；了知『广大的心』为广大的心，了知『不广大的心』为不广大的心；了知『更上的心』为更上的心，了知『无更上的心』为无更上的心；了知『得定的心』为得定的心，了知『未得定的心』为未得定的心；了知『已解脱的心』为已解脱的心，了知『未解脱的心』为未解脱的心。像这样，或住于在自己的心上随观心，或住于在外部的心上随观心，或住于在自己的与外部的心上随观心，或住于在心上随观集法，或住于在心上随观消散法，或住于在心上随观集法与消散法，或『有心』的念已现起，直到为了智与忆念的程度而住于无依止，他在世间中不执取任何事物。比丘们！比丘这样住于在心上随观心。
随观心终了。
随观法‧盖节
又，比丘们！比丘怎样住于在法上随观法呢？比丘们！这里，比丘对五盖住于在法上随观法。而，比丘们！比丘怎样对五盖住于在法上随观法呢？比丘们！这里，比丘当有自己的欲的意欲时，他了知：『我有自己的欲的意欲。』当没有自己的欲的意欲时，他了知：『我没有自己的欲的意欲。』他如其未生起欲的意欲之生起而了知，如其已生起欲的意欲之舍断而了知，如其已舍断欲的意欲之未来不生起而了知。当有自己的恶意时，…
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