汉译经文中部9经/正见经(根本法门品[1])(庄春江译)
我听到这样：
有一次，世尊住在舍卫城祇树林给孤独园。
在那里，尊者舍利弗召唤比丘们：
「比丘学友们！」
「学友！」那些比丘回答尊者舍利弗。
尊者舍利弗这么说：
「学友们！被称为『正见、正见』，学友！什么情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法呢？」
「学友！我们会从远处来到尊者舍利弗面前想知道这所说的义理，如果尊者舍利弗能说明这所说的义理，那就好了！听闻尊者舍利弗的[教说]后，比丘们将会忆持的。」
「那样的话，学友们！你们要听！你们要好好作意！我要说了。」
「是的，学友！」那些比丘回答尊者舍利弗。
尊者舍利弗这么说：
「学友们！当圣弟子了知不善，了知不善根；了知善，了知善根，学友们！这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。
而，学友们！什么是不善？什么是不善根？什么是善？什么是善根？
学友们！杀生是不善，未给予而取是不善，邪淫是不善，妄语是不善，离间语是不善，粗恶语是不善，杂秽语是不善，贪婪是不善，恶意是不善，邪见是不善，学友们，这些被称为不善。
而，学友们！什么是不善根？贪欲是不善根，瞋恚是不善根，愚痴是不善根，学友们，这些被称为不善根。
而，学友们！什么是善？戒绝杀生是善，戒绝未给予而取是善，戒绝邪淫是善，戒绝妄语是善，戒绝离间语是善，戒绝粗恶语是善，戒绝杂秽语是善，不贪婪是善，无恶意是善，正见是善，学友们，这些被称为善。
而，学友们！什么是善根？无贪欲是善根，无瞋恚是善根，无愚痴是善根，学友们，这些被称为善根。
学友们！当圣弟子这样了知不善，这样了知不善根，这样了知善，这样了知善根，他舍断一切贪烦恼潜在趋势，去除嫌恶烦恼潜在趋势，根绝『我是』的见与慢烦恼潜在趋势，舍断无明；生起明，然后当生得到苦的结束，学友们！这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。」
「好！学友！」那些比丘欢喜、随喜尊者舍利弗所说后，更进一步问尊者舍利弗问题：
「除此而外，学友！会有圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法的其它法门吗？」
「会有的，学友们！
学友们！当圣弟子了知食，了知食集，了知食灭，了知导向食灭之道迹，学友们！这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。
而，学友们！什么是食？什么是食集？什么是食灭？什么是导向食灭之道迹？
学友们！有这四种食，为了已生成众生的存续，或为了求出生者的资助。哪四种呢？或粗或细的物质食物，第二、触，第三、意思，第四、识。学友们！这四种食，支撑已成的众生，也资助求出生者。以渴爱而食集，以渴爱灭而食灭，导向食灭之道迹就是这八支圣道，即：正见、正志、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
学友们！当圣弟子这样了知食，这样了知食集，这样了知食灭，这样了知导向食灭之道迹，他舍断一切贪烦恼潜在趋势，去除嫌恶烦恼潜在趋势，根绝『我是』的见与慢烦恼潜在趋势，舍断无明；生起明，然后当生得到苦的结束，学友们！这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。」
「好！学友！」那些比丘欢喜、随喜尊者舍利弗所说后，更进一步问尊者舍利弗问题：
「除此而外，学友！会有圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法的其它法门吗？」
「会有的，学友！
学友们！当圣弟子了知苦，了知苦集，了知苦灭，了知导向苦灭道迹，学友们！这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。
而，学友们！什么是苦？什么是苦集？什么是苦灭？什么是导向苦灭道迹？
生是苦，老是苦，病是苦，死是苦，愁、悲、苦、忧、绝望是苦，与不爱的结合是苦，与所爱的别离是苦，所求不得是苦；总括之，五取蕴是苦，学友们！这被称为苦。
而，学友们！什么是苦集？是这导致再生、伴随欢喜与贪、到处欢喜的渴爱，即：欲的渴爱、有的渴爱、虚无的渴爱，学友们！这被称为苦集。
而，学友们！什么是苦灭？就是那渴爱的无余褪去与灭、舍弃、断念、解脱、无依住，学友们！这被称为苦灭。
而，学友们！什么是导向苦灭道迹？就是这八支圣道，即：正见、……(中略)正定，学友们！这被称为导向苦灭道迹。
学友们！当圣弟子这样了知苦，这样了知苦集，这样了知苦灭，这样了知导向苦灭道迹，他舍断一切贪烦恼潜在趋势，去除嫌恶烦恼潜在趋势，根绝『我是』的见与慢烦恼潜在趋势，舍断无明；生起明，然后当生得到苦的结束，学友们！这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。」
「好！学友！」那些比丘欢喜、随喜尊者舍利弗所说后，更进一步问尊者舍利弗问题：
「除此而外，学友！会有圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法的其它法门吗？」
「会有的，学友们！
学友们！当圣弟子了知老死，了知老死集，了知老死灭，了知导向老死灭之道迹，学友们！这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。
而，学友们！什么是老死？什么是老死集？什么是老死灭？什么是导向老死灭之道迹？
在种种众生类中，种种众生的老、老衰、齿落、发白、皮皱、寿命的衰退、诸根的退化，学友们！这被称为老。
而，学友们！什么是死？在种种众生类中，种种众生的过世、灭亡、崩解、消失、死亡、寿终、诸蕴的崩解、尸体的舍弃，命根断绝，学友们！这被称为死，这老与这死，学友们！这被称为老死。
以生集而老死集，以生灭而老死灭，导向老死灭之道迹就是这八支圣道，即：正见、……(中略)正定。
学友们！当圣弟子这样了知老死，这样了知老死集，这样了知老死灭，这样了知导向老死灭之道迹，他舍断一切贪烦恼潜在趋势，去除嫌恶烦恼潜在趋势，根绝『我是』的见与慢烦恼潜在趋势，舍断无明；生起明，然后当生得到苦的结束，学友们！这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。」
「好！学友！」……(中略)问：
「除此而外，学友！会有……(中略)吗？」
「会有的，学友们！
学友们！当圣弟子了知生，了知生集，了知生灭，了知导向生灭之道迹，学友们！这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。
而，学友们！什么是生？什么是生集？什么是生灭？什么是导向生灭之道迹？
在种种众生类中，种种众生的生、出生、入[胎]、再生、诸蕴显现、得诸处，学友们！这被称为生。
以有集而生集，以有灭而生灭，导向生灭之道迹就是这八支圣道，即：正见、……(中略)正定。
学友们！当圣弟子这样了知生，这样了知生集，这样了知生灭，这样了知导向生灭之道迹，他舍断一切贪烦恼潜在趋势，去除嫌恶烦恼潜在趋势，根绝『我是』的见与慢烦恼潜在趋势，舍断无明；生起明，然后当生得到苦的结束，学友们！这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。」
「好！学友！」……(中略)问：
「除此而外，学友！会有……(中略)吗？」
「会有的，学友们！
学友们！当圣弟子了知有，了知有集，了知有灭，了知导向有灭之道迹，学友们！这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。
而，学友们！什么是有？什么是有集？什么是有灭？什么是导向有灭之道迹？
学友们！有这三种有：欲有、色有、无色有，学友们！这被称为有。
以取集而有集，以取灭而有灭，导向有灭之道迹就是这八支圣道，即：正见、……(中略)正定。
学友们！当圣弟子这样了知有，这样了知有集，这样了知有灭，这样了知导向有灭之道迹，他舍断一切贪烦恼潜在趋势，……(中略)得到苦的结束，学友们！这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。」
「好！学友！」……(中略)问：
「除此而外，学友！会有……(中略)吗？」
「会有的，学友们！
学友们！当圣弟子了知取，了知取集，了知取灭，了知导向取灭之道迹，学友们！这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。
而，学友们！什么是取？什么是取集？什么是取灭？什么是导向取灭之道迹？
学友们！有这四种取：欲取、见取、戒禁取、[真]我论取。
以渴爱集而取集，以渴爱灭而取灭，导向取灭之道迹就是这八支圣道，即：正见、……(中略)正定。
学友们！当圣弟子这样了知取，这样了知取集，这样了知取灭，这样了知导向取灭之道迹，他舍断一切贪烦恼潜在趋势，……(中略)得到苦的结束，学友们！这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。」
「好！学友！」……(中略)问：
「除此而外，学友！会有……(中略)吗？」
「会有的，学友们！
学友们！当圣弟子了知渴爱，了知渴爱集，了知渴爱灭，了知导向渴爱灭之道迹，学友们！这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。
而，学友们！什么是渴爱？什么是渴爱集？什么是渴爱灭？什么是导向渴爱灭之道迹？
学友们！有这六类渴爱：对色的渴爱、对声的渴爱、对气味的渴爱、对味道的渴爱、…
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