..续本文上一页对所触的渴爱、对法的渴爱。

　　以受集而渴爱集，以受灭而渴爱灭，导向渴爱灭之道迹就是这八支圣道，即：正见、……(中略)正定。

　　学友们！当圣弟子这样了知渴爱，这样了知渴爱集，这样了知渴爱灭，这样了知导向渴爱灭之道迹，他舍断一切贪烦恼潜在趋势，……(中略)得到苦的结束，学友们！这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。」

　　「好！学友！」……(中略)问：

　　「除此而外，学友！会有……(中略)吗？」

　　「会有的，学友们！

　　学友们！当圣弟子了知受，了知受集，了知受灭，了知导向受灭之道迹，学友们！这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。

　　而，学友们！什么是受？什么是受集？什么是受灭？什么是导向受灭之道迹？

　　学友们！有这六类受：眼触所生受、耳触所生受、鼻触所生受、舌触所生受、身触所生受、意触所生受。

　　以触集而受集，以触灭而受灭，导向受灭之道迹就是这八支圣道，即：正见、……(中略)正定。

　　学友们！当圣弟子这样了知受，这样了知受集，这样了知受灭，这样了知导向受灭之道迹，他舍断一切贪烦恼潜在趋势，……(中略)得到苦的结束，学友们！这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。」

　　「好！学友！」……(中略)问：

　　「除此而外，学友！会有……(中略)吗？」

　　「会有的，学友们！

　　学友们！当圣弟子了知触，了知触集，了知触灭，了知导向触灭之道迹，学友们！这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。

　　而，学友们！什么是触？什么是触集？什么是触灭？什么是导向触灭之道迹？

　　学友们！有这六类触：眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触。

　　以六处集而触集，以六处灭而触灭，导向触灭之道迹就是这八支圣道，即：正见、……(中略)正定。

　　学友们！当圣弟子这样了知触，这样了知触集，这样了知触灭，这样了知导向触灭之道迹，他舍断一切贪烦恼潜在趋势，……(中略)得到苦的结束，学友们！这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。」

　　「好！学友！」……(中略)问：

　　「除此而外，学友！会有……(中略)吗？」

　　「会有的，学友们！

　　学友们！当圣弟子了知六处，了知六处集，了知六处灭，了知导向六处灭之道迹，学友们！这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。

　　而，学友们！什么是六处？什么是六处集？什么是六处灭？什么是导向六处灭之道迹？

　　学友们！有这六处：眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处。

　　以名色集而六处集，以名色灭而六处灭，导向六处灭之道迹就是这八支圣道，即：正见、……(中略)正定。

　　学友们！当圣弟子这样了知六处，这样了知六处集，这样了知六处灭，这样了知导向六处灭之道迹，他舍断一切贪烦恼潜在趋势，……(中略)得到苦的结束，学友们！这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。」

　　「好！学友！」……(中略)问：

　　「除此而外，学友！会有……(中略)吗？」

　　「会有的，学友们！

　　学友们！当圣弟子了知名色，了知名色集，了知名色灭，了知导向名色灭之道迹，学友们！这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。

　　而，学友们！什么是名色？什么是名色集？什么是名色灭？什么是导向名色灭之道迹？

　　受、想、思、触、作意，这被称为名；四大与四大之所造色，这被称为色，这样，这名与这色，学友们！这被称为名色。

　　以识集而名色集，以识灭而名色灭，导向名色灭之道迹就是这八支圣道，即：正见、……(中略)正定。

　　学友们！当圣弟子这样了知名色，这样了知名色集，这样了知名色灭，这样了知导向名色灭之道迹，他舍断一切贪烦恼潜在趋势，……(中略)得到苦的结束，学友们！这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。」

　　「好！学友！」……(中略)问：

　　「除此而外，学友！会有……(中略)吗？」

　　「会有的，学友们！

　　学友们！当圣弟子了知识，了知识集，了知识灭，了知导向识灭之道迹，学友们！这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。

　　而，学友们！什么是识？什么是识集？什么是识灭？什么是导向识灭之道迹？

　　学友们！有这六类识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。

　　以行集而识集，以行灭而识灭，导向识灭之道迹就是这八支圣道，即：正见、……(中略)正定。

　　学友们！当圣弟子这样了知识，这样了知识集，这样了知识灭，这样了知导向识灭之道迹，他舍断一切贪烦恼潜在趋势，……(中略)得到苦的结束，学友们！这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。」

　　「好！学友！」……(中略)问：

　　「除此而外，学友！会有……(中略)吗？」

　　「会有的，学友们！

　　学友们！当圣弟子了知行，了知行集，了知行灭，了知导向行灭之道迹，学友们！这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。

　　而，学友们！什么是行？什么是行集？什么是行灭？什么是导向行灭之道迹？

　　学友们！有这三种行：身行、语行、心行。

　　以无明集而行集，以无明灭而行灭，导向行灭之道迹就是这八支圣道，即：正见、……(中略)正定。

　　学友们！当圣弟子这样了知行，这样了知行集，这样了知行灭，这样了知导向行灭之道迹，他舍断一切贪烦恼潜在趋势，……(中略)得到苦的结束，学友们！这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。」

　　「好！学友！」……(中略)问：

　　「除此而外，学友！会有……(中略)吗？」

　　「会有的，学友们！

　　学友们！当圣弟子了知无明，了知无明集，了知无明灭，了知导向无明灭之道迹，学友们！这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。

　　而，学友们！什么是无明？什么是无明集？什么是无明灭？什么是导向无明灭之道迹？

　　学友们！凡不知苦、不知苦集、不知苦灭、不知导向苦灭道迹者，学友们！这被称为无明。

　　以烦恼集而无明集，以烦恼灭而无明灭，导向无明灭之道迹就是这八支圣道，即：正见、……(中略)正定。

　　学友们！当圣弟子这样了知无明，这样了知无明集，这样了知无明灭，这样了知导向无明灭之道迹，他舍断一切贪烦恼潜在趋势，……(中略)得到苦的结束，学友们！这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。」

　　「好！学友！」那些比丘欢喜、随喜尊者舍利弗所说后，更进一步问尊者舍利弗问题：

　　「除此而外，学友！会有圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法的其它法门吗？」

　　「会有的，学友们！

　　学友们！当圣弟子了知烦恼，了知烦恼集，了知烦恼灭，了知导向烦恼灭之道迹，学友们！这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。

　　而，学友们！什么是烦恼？什么是烦恼集？什么是烦恼灭？什么是导向烦恼灭之道迹？

　　学友们！有这三种烦恼：欲的烦恼、有的烦恼、无明的烦恼。

　　以无明集而烦恼集，以无明灭而烦恼灭，导向烦恼灭之道迹就是这八支圣道，即：正见、……(中略)正定。

　　学友们！当圣弟子这样了知烦恼，这样了知烦恼集，这样了知烦恼灭，这样了知导向烦恼灭之道迹，他舍断一切贪烦恼潜在趋势，去除嫌恶烦恼潜在趋势，根绝『我是』的见与慢烦恼潜在趋势，舍断无明；生起明，然后当生得到苦的结束，学友们！这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。」

　　这就是尊者舍利弗所说，悦意的那些比丘们欢喜尊者舍利弗所说。

　　正见经第九终了。

　　「善思；善思念之」，南传作「你们要好好作意」(sādhukaṃ manasi karotha，直译为「你们要善(十分地)作意」)，菩提比丘长老英译为「仔细注意」(attend closely)。「作意」(manasikaroti)为「意」与「作」的复合词，可以是「注意」，也可以有「思惟」的意思。汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「见与慢烦恼潜在趋势」(diṭṭhimānānusayaṃ)，菩提比丘长老英译为「见解与自大在表面下的趋势」(the underlying tendency to the view and conceit)。

《中部9经 正见经》全文阅读结束。