..續本文上一頁對所觸的渴愛、對法的渴愛。

　　以受集而渴愛集，以受滅而渴愛滅，導向渴愛滅之道迹就是這八支聖道，即：正見、……(中略)正定。

　　學友們！當聖弟子這樣了知渴愛，這樣了知渴愛集，這樣了知渴愛滅，這樣了知導向渴愛滅之道迹，他舍斷一切貪煩惱潛在趨勢，……(中略)得到苦的結束，學友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。」

　　「好！學友！」……(中略)問：

　　「除此而外，學友！會有……(中略)嗎？」

　　「會有的，學友們！

　　學友們！當聖弟子了知受，了知受集，了知受滅，了知導向受滅之道迹，學友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。

　　而，學友們！什麼是受？什麼是受集？什麼是受滅？什麼是導向受滅之道迹？

　　學友們！有這六類受：眼觸所生受、耳觸所生受、鼻觸所生受、舌觸所生受、身觸所生受、意觸所生受。

　　以觸集而受集，以觸滅而受滅，導向受滅之道迹就是這八支聖道，即：正見、……(中略)正定。

　　學友們！當聖弟子這樣了知受，這樣了知受集，這樣了知受滅，這樣了知導向受滅之道迹，他舍斷一切貪煩惱潛在趨勢，……(中略)得到苦的結束，學友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。」

　　「好！學友！」……(中略)問：

　　「除此而外，學友！會有……(中略)嗎？」

　　「會有的，學友們！

　　學友們！當聖弟子了知觸，了知觸集，了知觸滅，了知導向觸滅之道迹，學友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。

　　而，學友們！什麼是觸？什麼是觸集？什麼是觸滅？什麼是導向觸滅之道迹？

　　學友們！有這六類觸：眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸。

　　以六處集而觸集，以六處滅而觸滅，導向觸滅之道迹就是這八支聖道，即：正見、……(中略)正定。

　　學友們！當聖弟子這樣了知觸，這樣了知觸集，這樣了知觸滅，這樣了知導向觸滅之道迹，他舍斷一切貪煩惱潛在趨勢，……(中略)得到苦的結束，學友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。」

　　「好！學友！」……(中略)問：

　　「除此而外，學友！會有……(中略)嗎？」

　　「會有的，學友們！

　　學友們！當聖弟子了知六處，了知六處集，了知六處滅，了知導向六處滅之道迹，學友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。

　　而，學友們！什麼是六處？什麼是六處集？什麼是六處滅？什麼是導向六處滅之道迹？

　　學友們！有這六處：眼處、耳處、鼻處、舌處、身處、意處。

　　以名色集而六處集，以名色滅而六處滅，導向六處滅之道迹就是這八支聖道，即：正見、……(中略)正定。

　　學友們！當聖弟子這樣了知六處，這樣了知六處集，這樣了知六處滅，這樣了知導向六處滅之道迹，他舍斷一切貪煩惱潛在趨勢，……(中略)得到苦的結束，學友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。」

　　「好！學友！」……(中略)問：

　　「除此而外，學友！會有……(中略)嗎？」

　　「會有的，學友們！

　　學友們！當聖弟子了知名色，了知名色集，了知名色滅，了知導向名色滅之道迹，學友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。

　　而，學友們！什麼是名色？什麼是名色集？什麼是名色滅？什麼是導向名色滅之道迹？

　　受、想、思、觸、作意，這被稱爲名；四大與四大之所造色，這被稱爲色，這樣，這名與這色，學友們！這被稱爲名色。

　　以識集而名色集，以識滅而名色滅，導向名色滅之道迹就是這八支聖道，即：正見、……(中略)正定。

　　學友們！當聖弟子這樣了知名色，這樣了知名色集，這樣了知名色滅，這樣了知導向名色滅之道迹，他舍斷一切貪煩惱潛在趨勢，……(中略)得到苦的結束，學友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。」

　　「好！學友！」……(中略)問：

　　「除此而外，學友！會有……(中略)嗎？」

　　「會有的，學友們！

　　學友們！當聖弟子了知識，了知識集，了知識滅，了知導向識滅之道迹，學友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。

　　而，學友們！什麼是識？什麼是識集？什麼是識滅？什麼是導向識滅之道迹？

　　學友們！有這六類識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。

　　以行集而識集，以行滅而識滅，導向識滅之道迹就是這八支聖道，即：正見、……(中略)正定。

　　學友們！當聖弟子這樣了知識，這樣了知識集，這樣了知識滅，這樣了知導向識滅之道迹，他舍斷一切貪煩惱潛在趨勢，……(中略)得到苦的結束，學友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。」

　　「好！學友！」……(中略)問：

　　「除此而外，學友！會有……(中略)嗎？」

　　「會有的，學友們！

　　學友們！當聖弟子了知行，了知行集，了知行滅，了知導向行滅之道迹，學友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。

　　而，學友們！什麼是行？什麼是行集？什麼是行滅？什麼是導向行滅之道迹？

　　學友們！有這叁種行：身行、語行、心行。

　　以無明集而行集，以無明滅而行滅，導向行滅之道迹就是這八支聖道，即：正見、……(中略)正定。

　　學友們！當聖弟子這樣了知行，這樣了知行集，這樣了知行滅，這樣了知導向行滅之道迹，他舍斷一切貪煩惱潛在趨勢，……(中略)得到苦的結束，學友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。」

　　「好！學友！」……(中略)問：

　　「除此而外，學友！會有……(中略)嗎？」

　　「會有的，學友們！

　　學友們！當聖弟子了知無明，了知無明集，了知無明滅，了知導向無明滅之道迹，學友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。

　　而，學友們！什麼是無明？什麼是無明集？什麼是無明滅？什麼是導向無明滅之道迹？

　　學友們！凡不知苦、不知苦集、不知苦滅、不知導向苦滅道迹者，學友們！這被稱爲無明。

　　以煩惱集而無明集，以煩惱滅而無明滅，導向無明滅之道迹就是這八支聖道，即：正見、……(中略)正定。

　　學友們！當聖弟子這樣了知無明，這樣了知無明集，這樣了知無明滅，這樣了知導向無明滅之道迹，他舍斷一切貪煩惱潛在趨勢，……(中略)得到苦的結束，學友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。」

　　「好！學友！」那些比丘歡喜、隨喜尊者舍利弗所說後，更進一步問尊者舍利弗問題：

　　「除此而外，學友！會有聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法的其它法門嗎？」

　　「會有的，學友們！

　　學友們！當聖弟子了知煩惱，了知煩惱集，了知煩惱滅，了知導向煩惱滅之道迹，學友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。

　　而，學友們！什麼是煩惱？什麼是煩惱集？什麼是煩惱滅？什麼是導向煩惱滅之道迹？

　　學友們！有這叁種煩惱：欲的煩惱、有的煩惱、無明的煩惱。

　　以無明集而煩惱集，以無明滅而煩惱滅，導向煩惱滅之道迹就是這八支聖道，即：正見、……(中略)正定。

　　學友們！當聖弟子這樣了知煩惱，這樣了知煩惱集，這樣了知煩惱滅，這樣了知導向煩惱滅之道迹，他舍斷一切貪煩惱潛在趨勢，去除嫌惡煩惱潛在趨勢，根絕『我是』的見與慢煩惱潛在趨勢，舍斷無明；生起明，然後當生得到苦的結束，學友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。」

　　這就是尊者舍利弗所說，悅意的那些比丘們歡喜尊者舍利弗所說。

　　正見經第九終了。

　　「善思；善思念之」，南傳作「你們要好好作意」(sādhukaṃ manasi karotha，直譯爲「你們要善(十分地)作意」)，菩提比丘長老英譯爲「仔細注意」(attend closely)。「作意」(manasikaroti)爲「意」與「作」的複合詞，可以是「注意」，也可以有「思惟」的意思。漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「見與慢煩惱潛在趨勢」(diṭṭhimānānusayaṃ)，菩提比丘長老英譯爲「見解與自大在表面下的趨勢」(the underlying tendency to the view and conceit)。

《中部9經 正見經》全文閱讀結束。