漢譯經文中部6經/希望經(根本法門品[1])(莊春江譯)
我聽到這樣：
有一次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。
在那裏，世尊召喚比丘們：「比丘們！」
「尊師！」那些比丘回答世尊。
世尊這麼說：
「比丘們！你們要住于戒具足、波羅提木叉具足，你們要住于被波羅提木叉的自製所防護，具足正行和行境，在微罪中看見可怕，在學處上受持後學習。
比丘們！如果比丘希望：『願我是同梵行者的可愛者、合意者、應該尊重者、應該被尊敬者。』則他應該是戒的全分行者，專修內心的止，不輕視禅，具備觀，住于空屋。
比丘們！如果比丘希望：『願我是衣服、施食、住處、病人的需要物、醫藥必需品的利得者。』則他應該是戒的全分行者，專修內心的止，不輕視禅，具備觀，住于空屋。
比丘們！如果比丘希望：『願凡提供我受用衣服、施食、住處、病人的需要物、醫藥必需品者，能有大果、大效益。』則他應該是戒的全分行者，專修內心的止，不輕視禅，具備觀，住于空屋。
比丘們！如果比丘希望：『願凡親族、血親當死亡時以明淨心憶念我者，能有他們的大果、大效益。』則他應該是戒的全分行者，專修內心的止，不輕視禅，具備觀，住于空屋。
比丘們！如果比丘希望：『願我是樂與不樂的征服者，願不樂不征服我，每當不樂生起時，願我都打勝後而住。』則他應該是戒的全分行者，……(中略)住于空屋。
比丘們！如果比丘希望：『願我是恐怖與恐懼的征服者，願恐怖不征服我，每當恐怖與恐懼生起時，願我都打勝後而住。』則他應該是戒的全分行者，……(中略)住于空屋。
比丘們！如果比丘希望：『願我是[構成]增上心與在當生中爲樂住處之四[種]禅的隨欲獲得者、不困難獲得者、無困難獲得者。』則他應該是戒的全分行者，……(中略)住于空屋。
比丘們！如果比丘希望：『願我以身觸後住于那些超越色的無色寂靜解脫。』則他應該是戒的全分行者，……(中略)住于空屋。
比丘們！如果比丘希望：『願我以叁結的滅盡，爲入流者，不墮惡趣法、決定、以正覺爲彼岸。』則他應該是戒的全分行者，……(中略)住于空屋。
比丘們！如果比丘希望：『願我以叁結的滅盡，以貪、瞋、癡薄，爲一來者，只來此世一回後，得到苦的結束。』則他應該是戒的全分行者，……(中略)住于空屋。
比丘們！如果比丘希望：『願我以五下分結的滅盡而爲化生者，在那裏入了究竟涅槃，爲不從彼世轉回者。』則他應該是戒的全分行者，……(中略)住于空屋。
比丘們！如果比丘希望：『願我經驗各種神通：有了一個後能變成多個，有了多個後能變成一個；現身、隱身；能無阻礙地穿牆、穿壘、穿山而行猶如在虛空中；能在地中作潛入、潛出猶如在水中；能在水上行走不沈沒猶如在地上；能以盤腿而坐在空中前進猶如有翅膀的鳥；能以手碰觸、撫摸日月這麼大神通力、這麼大威力；能以身體自在行進直到梵天世界。』則他應該是戒的全分行者，……(中略)住于空屋。
比丘們！如果比丘希望：『願我以清淨、超越人的天耳界聽見天與人二者不論是遠、是近的聲音。』則他應該是戒的全分行者，……(中略)住于空屋。
比丘們！如果比丘希望：『願我以心熟知心後，能了知其他衆生、其他個人：有貪的心能了知爲「有貪的心」，離貪的心能了知爲「離貪的心」；有瞋的心能了知爲「有瞋的心」，離瞋的心能了知爲「離瞋的心」；有癡的心能了知爲「有癡的心」，離癡的心能了知爲「離癡的心」；簡約的心能了知爲「簡約的心」，散亂的心能了知爲「散亂的心」；廣大的心能了知爲「廣大的心」，未廣大的心能了知爲「未廣大的心」；更上的心能了知爲「更上的心」，無更上的心能了知爲「無更上的心」；得定的心能了知爲「得定的心」，未得定的心能了知爲「未得定的心」；已解脫的心能了知爲「已解脫的心」，未解脫的心能了知爲「未解脫的心。」』則他應該是戒的全分行者，……(中略)住于空屋。
比丘們！如果比丘希望：『願我回憶起許多前世住處，即：一生、二生、叁生、四生、五生、十生、二十生、叁十生、四十生、五十生、百生、千生、十萬生、許多壞劫、許多成劫、許多壞成劫：「在那裏是這樣的名、這樣的姓氏、這樣的容貌、[吃]這樣的食物、這樣的苦樂感受、這樣的壽長，從那裏死後生于那裏，而在那裏又是這樣的名、這樣的姓氏、這樣的容貌、[吃]這樣的食物、這樣的苦樂感受、這樣的壽長，從那裏死後生于這裏。」像這樣，他能回憶起許多前生住處有這樣的行相與境遇。』則他應該是戒的全分行者，……(中略)住于空屋。
比丘們！如果比丘希望：『願我以清淨、超越人的天眼，看見當衆生死時、往生時，在下劣、勝妙，美、醜，幸、不幸中，能了知衆生依業流轉：『這些衆生諸君，具備身惡行、語惡行、意惡行，斥責聖者，邪見與持邪見之業行，他們以身體的崩解，死後往生到苦界、惡趣、下界、地獄，或者這些衆生諸君，具備身善行、語善行、意善行，不斥責聖者，正見與持正見之業行，他們以身體的崩解，死後往生到善趣、天界。』像這樣，能以清淨、超越人眼的天眼，看見當衆生死時、往生時，在下劣、勝妙，美、醜，幸、不幸中，能了知衆生依業流轉。』則他應該是戒的全分行者，專修內心的止，不輕視禅，具備觀，住于空屋。
比丘們！如果比丘希望：『願我以諸煩惱的滅盡，當生以證智自作證後，能進入後住于無煩惱的心解脫、慧解脫。』則他應該是戒的全分行者，專修內心的止，不輕視禅，具備觀，住于空屋。
當像這樣說：『比丘們！你們要住于戒具足、波羅提木叉具足，你們要住于被波羅提木叉的自製所防護，具足正行與行境，在微罪中看見可怕，在學處上受持後學習。』時，緣于此而說。」
這就是世尊所說，那些悅意的比丘歡喜世尊所說。
希望經第六終了。
漢巴經文比對(莊春江作)：
「成就觀行(MA.105)」，南傳作「具備觀」(vipassanāya samannāgato)，菩提比丘長老英譯爲「持有洞察」(be possessed of insight)。
「于空靜處(MA.105)」，南傳作「住于空屋」(brūhetā suññāgārānaṃ)，菩提比丘長老英譯爲「住于空屋」(dwell in empty huts)，並引注釋書的解說，此句包含前兩句的修學，因爲住于空屋中以修止、觀。按：「brūhetā」原意爲「使增大；增益；育成」，南傳注釋書的解說，正好與北傳譯法相合。
「以身觸」(kāyena phusitvā)，菩提比丘長老英譯爲「以身接觸」(contact with the body)，並解說，「身」指的是「名身」(nāmakāya)。
「專修內心的止」(ajjhattaṃ cetosamathamanuyutto)，菩提比丘長老英譯爲「專心于心的內在平靜」(be devoted to internal serenity of mind)。「止」(samatha)，音譯爲「奢摩他」。