漢譯經文中部3經/法之繼承人經(根本法門品[1])(莊春江譯)

　　我聽到這樣：

　　有一次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。

　　在那裏，世尊召喚比丘們：「比丘們！」

　　「尊師！」那些比丘回答世尊。

　　世尊這麼說：

　　「比丘們！你們要成爲我的法之繼承人，不要成爲財物之繼承人。我[出于]對你們的憐愍而想：『弟子們是否能成爲我的法之繼承人，而不是財物之繼承人。』比丘們！如果你們成爲我的財物之繼承人，你們因此會被指責：『大師的弟子們住于財物之繼承人，而不是法之繼承人。』我也因此會被指責：『大師的弟子們住于財物之繼承人，而不是法之繼承人。』而，比丘們！如果你們成爲我的法之繼承人，而不是財物之繼承人，你們因此不會被指責：『大師的弟子們住于法之繼承人，而不是財物之繼承人。』我也因此不會被指責：『大師的弟子們住于法之繼承人，而不是財物之繼承人。』比丘們！因此，你們要成爲我的法之繼承人，不要成爲財物之繼承人。我[出于]對你們的憐愍而想：『弟子們是否能成爲我的法之繼承人，而不是財物之繼承人。』

　　比丘們！這裏，如果我是已吃飽、已滿足、已圓滿、已完結、已滿腹、盡我所需者，而我的施食會成爲殘余法、應該舍棄法。那時，如果來了兩位比丘，被饑餓無力折磨，我會這麼說：『比丘們！我是已吃飽、已滿足、已圓滿、已完結、已滿腹、盡我所需者，而有我的施食成爲殘余法、應該舍棄法，如果你們需要，請你們吃，如果你們不吃，我將丟棄它到少草處，或沈入無蟲的水中。』在那裏，一位比丘這麼想：『世尊是已吃飽、已滿足、已圓滿、已完結、已滿腹、盡我所需者，而有世尊的這施食成爲殘余法、應該舍棄法，如果我們不吃，現在世尊將丟棄它到少草處，或沈入無蟲的水中，又，此爲世尊所說：「比丘們！你們要成爲我的法之繼承人，不要成爲財物之繼承人。」而，施食，這是某種財物，讓我不吃這施食，以這饑餓無力這麼度過這個日與夜。』他不吃那施食，因爲那樣，會饑餓無力地這麼度過那個日與夜。那時，第二位比丘這麼想：『世尊是已吃飽、已滿足、已圓滿、已完結、已滿腹、盡我所需者，而有世尊的這施食成爲殘余法、應該舍棄法，如果我們不吃，現在世尊將丟棄它到少草處，或沈入無蟲的水中，讓我吃這施食，驅逐饑餓無力後，這麼度過這個日與夜。』他吃那施食，驅逐饑餓無力後，會這麼度過那個日與夜。比丘們！即使那位比丘吃那施食，驅逐饑餓無力後，會這麼度過那個日與夜，而前面的那位比丘更應該被我尊敬與贊賞，那是什麼原因呢？比丘們！因爲，那位比丘將長時間導向少欲、知足、削減、易養、活力激發。因此，比丘們！你們要成爲我的法之繼承人，不要成爲財物之繼承人。我[出于]對你們的憐愍而想：『弟子們是否能成爲我的法之繼承人，而不是財物之繼承人。』」

　　這就是世尊所說，世尊說了這個後，就起座進入住處。

　　在那裏，世尊離去不久，尊者舍利弗召喚比丘們：

　　「比丘學友們！」

　　「學友！」那些比丘回答尊者舍利弗。

　　尊者舍利弗這麼說：

　　「學友們！什麼情形是住于獨住的大師弟子們不隨學遠離呢？什麼情形是住于獨住的大師弟子們隨學遠離呢？」

　　「學友！我們從遠處來到尊者舍利弗面前想知道這所說的義理，如果尊者舍利弗能說明這所說的義理，那就好了！聽聞尊者舍利弗的[教說]後，比丘們將會憶持的。」

　　「那樣的話，學友們！你們要聽！你們要好好作意！我要說了。」

　　「是的，學友！」那些比丘回答尊者舍利弗。

　　尊者舍利弗這麼說：

　　「學友們！什麼情形是住于獨住的大師弟子們不隨學遠離呢？學友們！這裏，住于獨住的大師弟子們不隨學遠離：凡大師說的舍斷法，他們不舍斷那些法，他們是奢侈浪費者、怠慢者、在墮落上領先者、在遠離上卸下責任者。學友們！在那裏，上座比丘們以叁個理由應該被呵責：『住于獨住的大師弟子們不隨學遠離。』以這第一個理由上座比丘們應該被呵責。『凡大師說的舍斷法，他們不舍斷那些法。』以這第二個理由上座比丘們應該被呵責。『他們是奢侈浪費者、怠慢者、在墮落上領先者、在遠離上卸下責任者。』以這第叁個理由上座比丘們應該被呵責。學友們！上座比丘們以這叁個理由應該被呵責。學友們！在那裏，中座比丘們……(中略)新比丘們以叁個理由應該被呵責：『住于獨住的大師弟子們不隨學遠離。』以這第一個理由新比丘們應該被呵責。『凡大師說的舍斷法，他們不舍斷那些法。』以這第二個理由新比丘們應該被呵責。『他們是奢侈浪費者、怠慢者、在墮落上領先者、在遠離上卸下責任者。』以這第叁個理由新比丘們應該被呵責。學友們！新比丘們以這叁個理由應該被呵責。學友們！這個情形是住于獨住的大師弟子們不隨學遠離。

　　又，學友們！什麼情形是住于獨住的大師弟子們隨學遠離呢？學友們！這裏，住于獨住的大師弟子們隨學遠離：凡大師說的舍斷法，他們舍斷那些法，他們不是奢侈浪費者、怠慢者，是在墮落上卸下責任者、在遠離上領先者。學友們！在那裏，上座比丘們以叁個理由應該被贊賞：『住于獨住的大師弟子們隨學遠離。』以這第一個理由上座比丘們應該被贊賞。『凡大師說的舍斷法，他們舍斷那些法。』以這第二個理由上座比丘們應該被贊賞。『他們不是奢侈浪費者、怠慢者，是在墮落上卸下責任者、在遠離上領先者。』以這第叁個理由上座比丘們應該被贊賞。學友們！上座比丘們以這叁個理由應該被贊賞。學友們！在那裏，中座比丘們……(中略)新比丘們以叁個理由應該被贊賞：『住于獨住的大師弟子們隨學遠離。』以這第一個理由新比丘們應該被贊賞。『凡大師說的舍斷法，他們舍斷那些法。』以這第二個理由新比丘們應該被贊賞。『他們不是奢侈浪費者、怠慢者，是在墮落上卸下責任者、在遠離上領先者。』以這第叁個理由新比丘們應該被贊賞。學友們！新比丘們以這叁個理由應該被贊賞。學友們！這個情形是住于獨住的大師弟子們隨學遠離。

　　學友們！這裏，貪欲與瞋恚是邪惡的，有爲了貪欲與瞋恚的舍斷，作眼、作智，導向寂靜、證智、正覺、涅槃的中道。學友們！但什麼是那作眼、作智，導向寂靜、證智、正覺、涅槃的中道呢？就是這八支聖道，即：正見、正志、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。學友們！這是那作眼、作智，導向寂靜、證智、正覺、涅槃的中道。

　　學友們！這裏，憤怒與怨恨是邪惡的，……(中略)藏惡與欺瞞是邪惡的，……(中略)嫉妒與吝啬是邪惡的，……(中略)欺騙與谄媚是邪惡的，……(中略)頑固與激情是邪惡的，……(中略)慢與極慢是邪惡的，……(中略)憍慢與放逸是邪惡的，有爲了憍慢與放逸的舍斷，作眼、作智，導向寂靜、證智、正覺、涅槃的中道。學友們！但什麼是那作眼、作智，導向寂靜、證智、正覺、涅槃的中道呢？就是這八支聖道，即：正見、正志、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。學友們！這是那作眼、作智，導向寂靜、證智、正覺、涅槃的中道。」

　　這就是尊者舍利弗所說，那些悅意的比丘們歡喜尊者舍利弗所說。

　　法之繼承人經第叁終了。

　　「法之繼承人」(dhammadāyādā，另譯爲「法嗣」)，菩提比丘長老英譯爲「在正法上的繼承人」(heirs in Dhamma)。漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「遠離」(MA)，「寂靜之處」(AA)，南傳作「遠離」(vivekaṃ，另譯爲「獨處」)，菩提比丘長老英譯爲「隔離；隱退；隱遁」(seclusion)。

　　「上弟子」(MA)，「長老比丘」(AA)，南傳作「上座比丘們」(therā bhikkhū，另譯作「長老比丘們；年長比丘們」)，菩提比丘長老英譯爲「長老比丘們」(the elder bhikkhus)，並解說，這是指出家十年以上者，中座比丘(majjhimā bhikkhū，另譯爲「中比丘們」)爲出家5-10年者，新比丘(navā bhikkhū，MA譯爲「下弟子」，AA譯爲「年少比丘」)爲出家少于5年者。

　　「不學舍離」，南傳作「不隨學遠離」(vivekaṃ nānusikkhanti)，菩提比丘長老英譯爲「不在隔離上訓練」(do not train in seclusion)。「舍離；遠離」(vivekaṃ，另譯爲「離；分離；遠離；獨處；隔離」)，AA譯作「寂靜之處」。

　　「最上慢」(MA)，「增上慢」(AA)，南傳作「極慢」(atimāno，另譯爲「過慢」)，菩提比丘長老英譯爲「自大；傲慢」(arrogance)。

　　「法之繼承人」(dhammadāyādā，另譯爲「法嗣」)，菩提比丘長老英譯爲「在正法上的繼承人」(heirs in Dhamma)。

　　「在遠離上卸下責任者」(paviveke nikkhittadhurā)，菩提比丘長老英譯爲「隔離的怠慢」(neglectful of seclusion)，或「抛棄隔離的責任」(discarding the duty of solitude, AN.2.45)。

　　「藏惡與欺瞞是邪惡的」(makkho ca pāpako paḷāso ca pāpako)，菩提比丘長老英譯爲「輕蔑與傲慢」(contempt and insolence…)。按：英譯之意思頗有差距，不知是否爲所依版本的不同。

　　「是在墮落上卸下責任者」(okkamane nikkhittadhurā)，菩提比丘長老英譯爲「他們是避免墮落的熱心者」(they are keen to avoid backsliding)。

《中部3經 法之繼承人經》全文閱讀結束。