..續本文上一頁水呢？”當天晚上我的親戚們給我捎來豐美的食品，讓兒媳帶回，結果她自己偷吃了，將不好的食品給了我。我問她：“你是不是未將好的食物交給我而自己吃了，卻將不好的食物給了我？”她妄言回答：“我吃你的食物還不如吃自己的肉呢！”同樣，我讓仆女捎給親戚的食物她在路上偷吃了。我問她時，她回答說：“我偷吃你的食物還不如喝膿血呢？”當時我發願：願我將來生在能看到他們感受各自業果的地方。所以如今我轉生爲大力餓鬼，否則以供養尊者的功德可以生到叁十叁天。您如果去我曾住的城市，請轉告我那做妓女的女兒說：“我已見到了你的父母等，此業的果報是令人痛心的。”告訴她斷除非法的惡業，改過自新。如果她不信，再告訴她，你的父親生前的房間裏有四個裝滿黃金的銅鍋還有金盤及金瓶，取出這些物品時常供養嘎達亞那大尊者，然後念我們的名字作回向，這樣可以減輕我們的業力，並能逐漸消盡。”
此外，哲達日阿阇黎出遊時到了餓鬼界。一位有五百個孩子、相貌醜陋的餓鬼母對哲達日阿阇黎說：“我的丈夫去印度金剛座覓食已十二載，至今未歸，您若去印度金剛座，請轉告他“如果不快快回來，孩子們就要餓死了”。”哲達日問：“你的丈夫是什麼樣子啊？所有的餓鬼都一樣我能認識嗎？”她說：“不會認錯的，他是一個大嘴巴、塌鼻子、小眼睛具足九種醜相的餓鬼。”哲達日去了金剛座。一個沙彌倒供過的水和許多食子時，聚集了許多餓鬼爭食，其中有她丈夫。哲達日轉告了他妻子的口信。那個餓鬼說：“我流浪到這裏雖然已十二年了，但只有一次一位清淨的比丘丟棄鼻涕時，我們這麼多餓鬼集聚爭奪才獲得一點點，除此以外什麼也沒有得到，而且我自己在爭搶鼻涕時，被其他的餓鬼打得遍體鱗傷。”
如此看來，無論生在餓鬼中任何一處，都同樣遭受著以饑渴爲主的各種痛苦。我們應誠心觀修：現在我們這些人僅僅沒有吃早飯，便會感受怎樣的痛苦？如果轉生到許多年連水的名字也聽不到的地方那將如何呢？轉生到餓鬼界的主因是吝啬和悭吝(阻礙他人布施)，因爲我們曾經也造過無數這樣的惡業，所以現在我們應當盡己所能爲不轉生到惡趣誠心以圓滿加行、正行、後行而修持。
空遊餓鬼：妖精、王鬼55、死魔、厲鬼56、鬼女、獨角鬼等等，這些餓鬼恒時處于恐懼、怖畏和迷亂的境界之中，經常生起惡念，唯有精勤于損害他人的惡業，他們死後多數都立即墮入地獄等惡趣的深淵。尤其是無論它們生前是以病死、兵器所殺或懸梁自盡等何種方式而橫死，每隔七天，它們都要感受一次以那種方式死亡的痛苦。它們想把這種痛苦轉移給別人，所以無論到何處都是害人不利己。滿心歡喜地來到昔日的親朋好友面前，卻令他們生病或發瘋等感受不樂意的痛苦。瑜伽士(具有修證的咒師)們做詛燒抛57儀軌時，將這些餓鬼壓伏在地下黑暗之處，長達數劫；或者做火供，將它們燒在火裏；或者抛撒驅邪芥子或石子，將這些餓鬼的頭裂成百瓣，身斷成千截等，恒時不離痛苦。這些餓鬼還要感受冬季太陽寒冷、夏季月亮酷熱等反常現象的痛苦，這些與一般餓鬼相同。有些餓鬼則以鳥、狗等令人討厭的形象感受難以臆測的無量痛苦。因此我們應誠心誠意思維，自己代受那些餓鬼的痛苦，並對生在餓鬼界的衆生發起慈悲心，以圓滿加行、正行、後行而修持。
傍生分二：海居傍生、散居傍生。
海居傍生：一望無際的大海中，魚、鯨、螺、龜、蝦等如酒糟般密集一處，其中長蛇、鯨等大動物的身量可以繞須彌山數周，小動物則如微塵或針尖一般。大的傍生吞食小的傍生，小的徑直刺入大的身體蝕食它們，每一個大的動物身上都有許多小的含生築窩居住蝕食它。有的生在無有陽光的島嶼上，連自己屈伸肢體也無法看見，非常痛苦。因爲極爲愚癡的緣故，不了知任何取舍之處，處于無邊的痛苦之中。
散居傍生：雖然生在人間天境，但只是感受愚昧和被役使的痛苦。如龍王遭受大鵬鳥的威脅及降臨熱沙雨的危害，這些傍生愚癡、呆笨、野蠻、具毒等非常可憐。尤其是人間傍生，無有主人飼養的野獸等恒時處于恐怖、畏懼之中，即便吃一口食物也難得安穩。它們遭受互相啖食，或被獵人捕殺，或被猛獸吞食等衆多危害。如鹞鷹吃鳥雀，鳥雀吃小蟲等都表明它們恒時唯造互相殘殺的惡業。又獵人們精通傷害殘殺這些衆生的技巧，如設陷阱、撒網罟、射火箭等，瞬間便可以使它們喪命。有些傍生因爲自己身體上所長的角、毛、皮等而遭殺，如爲了珍珠采海貝；爲了牙骨殺大象；爲了獸皮殺老虎、豹子、水獺以及狐狸等；爲了麝香殺獐子；爲了獲取血肉殺害野牛、野馬等等。自己的身體成了自己遭殺的因，非常痛苦。
主人所養的傍生：因爲愚癡呆笨，屠夫手持刀劍來到了它們面前時，它們只是眼睜睜地看著，絲毫也不知道逃避。還要感受如擠奶、馱運、閹割、穿鼻、耕地等衆多役使痛苦，馬牛等背上雖已傷痕累累，仍然馱運貨物，被人騎使。走不動時它們的主人就用鞭子抽打，或用石頭打擊，根本沒有想過它們也有疲勞和病痛。許多牦牛、山羊、綿羊從小到老一直被主人使用，老的時候或被主人宰殺，或被賣給別人，無論如何都將被宰殺，自然死亡的幾乎沒有，感受無法想象的痛苦。看到遭受這樣痛苦的衆生時，當詳細思維，觀想如果自己遭受這種痛苦，那將如何感受。應該對生于傍生處的衆生生起悲心，自己若有飼養的傍生，應仁慈愛護它們，甚至蟲蠅及細微含生以上無一不有苦樂的感受，所有這些傍生也無有一個未做過自己的父母，應當對它們生起慈悲心。以圓滿加行、正行、後行而修持。
這樣，叁惡趣中無論生在哪裏，都要感受劇烈而漫長的痛苦。愚昧無知，無有正法的光明，一切所爲唯有成爲惡趣之因。如果生到惡趣後難以解脫。我們自相續中今生或他世一定造了許多轉生惡趣之業，應誠心忏悔以前所造的惡業，發誓今後不再造惡業，精進修持，對生在惡趣中的衆生生起強烈的悲心，自己叁世所積一切善果回向生在惡趣中的這些衆生，願它們能從惡趣中解脫。並觀想我如今值遇到大乘正法，有了行持成辦自他二利正道之機緣，所以應發心刻苦求法精進修持，將來接引惡趣的所有衆生到清淨刹土，願上師叁寶加持我獲得此能力並祈禱上師本尊，發誓念誦等。如此善根也回向衆生，以回向等叁殊勝攝持而修持。
若有人想：生在叁惡趣都是痛苦的本性，那善趣是安樂幸福的吧？實際上善趣也無有安樂的(，以下說明此理)。
人的痛苦分二：叁大根本痛苦，八支分痛苦。
叁大根本痛苦：變苦，苦苦，行苦。
變苦：現在所擁有的片刻的安樂瞬間也將變成痛苦，例如，食用利益身體的飲食後腹內飽足，覺得很幸福時，(沒想到)胃腸裏生了寄生蟲，突然患了嚴重的浪踏病58，痛苦不堪。現在充滿快樂之時，如果被怨敵趕走了家畜，大火燒毀了房屋，突然遭受病魔的損害或聽到別人的惡語中傷等，快樂瞬間會變成痛苦。從這一點來說，凡輪回中似乎擁有的安樂、幸福、名譽，其實都無有絲毫恒常、穩固的，皆不離痛苦的本性，因此應對輪回之事生起厭煩心。
苦苦：前面的痛苦尚未斷盡時又遭受新的痛苦，如麻風病未痊愈又生毒癰59，毒癰還未好又生瘡；父親死後接著母親又亡，遭怨敵搶劫又死了親人。無論生在輪回之何處，都是唯有以苦上加苦而度日，無有一刹那安樂的機會。
行苦：現在我們這些自以爲安樂的人們，好象沒有親身感受痛苦，但實際上也絕未超越痛苦之因，如吃飯、穿衣、住房、受用、裝飾及宴會等，一切都成了造罪業的因，一切所作所爲也全部不離造惡業的虛僞之行，這一切業果唯有感受痛苦而已。例如：僅僅就茶和糌粑而言，也不離痛苦之因。茶是漢地所種植的一種植物，在播種、剪葉等時殺了無數的衆生，從康定以下，依靠人力運上來的時候，每人要帶六十二卡60，他們所有的人將茶頂在頭上運來，所以前額的皮膚被磨得糜爛白骨清晰可見，但仍然還在運送。從康定以上用犏牛、牦牛、騾子等馱運上來的時候，所有的牲口也是腹背瘡傷61、毛脫皮爛等，感受無法想象的役使之苦。經銷茶葉時，唯以打妄語、違誓言等欺騙的手段或爭吵來銷售。大多數商品是用綿羊毛和羊羔皮兌換來的。這些綿羊毛也是同樣，夏季時，一只羊身上的虱子及吸血蟲等含生與它身上的羊毛數量一樣多。當用剪刀剪羊毛時，這些含生大多數被割頭斷腰，內髒脫出而死；未死的也是與羊毛絞在一起，憋得喘不過氣而死去。羊羔皮也是如此，小羊羔剛剛出生，諸根圓滿具足並有了苦樂的感受，身體在發育成長，剛剛感受到人間的快樂之時，就立即被宰殺了。雖然是愚昧無知的傍生，也同樣渴望生存、畏懼死亡、害怕遭受氣息瓦解的痛苦。被殺的小羊羔的母親也如同死了獨子的母親一樣悲痛，這些都是我們現量所見之事。思維諸如此類的商品買賣，僅僅喝一口茶也不離惡趣之因。
糌粑也是如此，最初開墾田地之時，地下所有的小蟲被翻到地面上來，地面上所有的小蟲被埋到地下，耕牛走到哪裏，烏鴉、鳥雀等都跟在後面不停地啄食著小蟲。當灌溉田地時，水裏所有的含生幹涸而死，旱地上所有的含生溺水而死。到播種、收割與舂磨等時，所殺的含生也不可勝數。如果想到這些，我們吃糌粑就如同在吃蟲蠅的粉末一樣。
同樣，酥油和牛奶等雖然稱爲叁白叁甜62，算是無罪清淨的食物吧，但事實上並非如此。大多數小羊羔和牛犢被殺，未被殺的剛剛生下來便吃不到一口甘甜的母乳。主人用繩子將其拴在樁子上，行走的時候把兩個牛犢互相連在一起，吃一口母奶的機會也被剝奪了。主人取出牛奶的精華(酥油)，母親身體的精華是孩子生命的源泉，牛奶被奪走後牛犢處于不死不活的地步。雖是強壯的母牛，(因主人日日抽…
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