其上輩者，舍家棄欲而做沙門。發菩提心一向專念無量壽佛。修諸功德，願生彼國，此等衆生臨壽終時，佛與諸大衆顯其人前，彼佛往生其國，于七寶花中自然化身，住不退轉，智慧勇猛，神通自在。是故阿難，有衆生于見無量壽佛無上菩提之心，修行功德願生彼國。

　　這是上輩往生，平時我們所說九品蓮花就是指叁輩往生。在叁輩往生過程中每一輩又可以分成叁品。在上輩往生中有上上品、上中品、上下品。中倍往生也是分爲中上品、中中品、中下品。下輩往生也是這樣，〈觀無量壽經〉中是講的九品往生，我們這裏講的是叁輩往生，就上輩往生當中給我們講了上輩往生的因行。其上輩者，這就是上輩往生的，要修哪些行呢？舍家棄欲而作沙門，要把世俗五欲放棄掉，要發菩提心，專念無量壽佛。還要修諸功德，最後要發願往生彼國。有這樣的一些因行。具體分別起來呢，就是有五種方面修因。內因上輩往生，內因要具備這五種條件，第一是舍俗出家；第二是發菩提心；第叁一向專念無量壽佛；第四要修諸功德；第五種修因呢，要用前諸善願生彼國，這五個方面的條件，大家要明白。我們要上品上生，要把這五個方面的條件要修行起來。

　　第一舍俗出家，就是要舍世俗欲要放下。如果把家放不下，世俗五欲放不下，那我們自己修行很多的經曆就分散到世俗五欲過程當中去了，所以這種出家呢就要舍掉一些事情。像善說法當中，專門給我們說第一要棄舍父母妻子朋友眷屬，財物珍寶等等。要放不下的時候就很難出家。你的父母放得下嗎？妻子放得下嗎？朋友親戚眷屬能放下嗎？那些金銀財寶這些東西能放下嗎？當下放不下，我們分心的時間就非常多。所以出家首先要出世俗家，出世俗之家就要把這些放下。

　　第二要棄舍歌舞唱伎，在世間上唱歌跳舞娛樂很自在。這樣的放縱五欲，與自己親愛的人歡聚一堂，這些種種的世間上的事情要放得下。所以說出家呢，就要把這兩種放下而顯現出來的一些相狀。〈地藏經〉中專門說出家是護佛種性，佛的種性要護持。什麼叫佛的種性呢，諸佛菩薩以大悲心來令諸衆生要舍掉世俗上的事情出家，剃發染衣，這樣僧種才不斷絕，菩薩種性才不斷絕，佛的種性和菩薩種性能成就。我們今天許多同修有沒有發這種心？你是爲什麼而出家的。還有我們很多居士都心想早一點出家，出家要有這種發心，正確的發心要發起來。在家的菩薩呢？菩薩在家，知家性空，也要發出離心。常常沈倫于家庭是非當中，把這一生耽誤過去了。人生難得，佛法難聞。我們不要把寶貴的人生光陰浪費在世俗的事情上，所以我們自己要發心出家，我們現在有出家的威儀有出家的相貌，要把世俗上的家庭愛人父母要舍掉。受比丘戒，親近自我，要辭別家庭眷屬，世間上的事物要放下。專心修行佛法。所以出家又稱爲出城。要專門講到修行裏面釋迦牟尼佛出家。釋迦牟尼佛貴爲王子，爲了解決生老病死的大問題救度衆生，抛棄了世間上的榮華富貴，出家了。自己現出家相，求取善知識，到處求道要解決這種生老病死，所以釋迦牟尼佛現出家相給我們做了榜樣。我們今天出家的人首先要具備善法欲，你爲什麼而出家？不具備善法欲而出家就是混天過日。先要具備善法欲要拜師要剃頭，要做袈裟，受戒。出家人以戒爲師，受了戒之後就叫正出家了。出家之前的善法欲，從佛或者說從佛的弟子聽聞佛法來獲得清淨的信心。得到了這種清淨的信心就要向佛學習，要知道在家煩惱，家裏多少事情，勞碌奔波住于紅塵世界。出家非常清閑豁達，像住在虛空一樣。要比較在家和出家兩種優略，所以發心，在佛法中正式出家。勤修正行，讓善法得到圓滿，出家就是爲修行善法。世間上求取衣食住行一輩子，我們自己努力，忙碌奔波，最後僅是爲衣食住行就太不值了。所以人生難得把善法要修行圓滿。由這樣修行善法的欲望來出家。由這種善法欲而發起最殊勝的心求取出家戒法，受具足戒。這是佛教的出家。所以我們今天爲什麼出家？出家後有沒有戒律，受戒後能不能依戒而做，精進修行。要把自己行動坐臥依照戒律來要求自己，把世間上紅塵五欲的享受全放下。今天很多在家的，你叫他出家，他說沒有辦法。許多的放不下，很難出家。在家人因爲放不下修行的過程當中呢就有許多障礙。剛要修行世間上有這樣那樣事情，要去做生意，要照顧小孩，有什麼時間出家？有什麼時間修行呢？在家人是這樣，其它人呢？出家人現在也忙，忙守功德箱，守文物，搞旅遊，搞經濟，出家人是不是幹這些事情？正出家是要爲修行而出家，你跑到寺廟上來你去掙錢就和出家背道而馳，那是世間上的事業不是和尚做的。有些在沙門當中終日放欲更不是出家人應該做的。不要老是耽著于世俗家庭，你出家究竟爲什麼？我們現在學佛都是爲了出家，出煩惱的家。

　　所以在〈大乘莊嚴論〉當中專門給我們說，出家有叁種。一種是受他人慫恿而出家。他的父母親信佛，他不信佛。他父母親硬要求他就當了出家人了。出了家了人家都上殿了，他還在睡覺。他說是父母叫他出家的，他沒有自覺自願。自己沒有真心實意的，別人不能強迫你，要自覺自願，這是第一種出家。第二種是自己發心出家。有些是認爲紅塵世界太苦，到佛門中來享福。有些呢說是在紅塵世界掙錢非常艱難，在佛門中也能掙錢。這是爲錢而出家的。所以在娑婆世界五作惡事。四川有一個地方，那裏出家人成堆，一個村一個村子而出家。他是爲什麼出家呢？就像打工一樣，到寺廟裏給和尚打工，當幾年出家人，這就叫出家人？自己顯出家相沒有出家的發心，所以我們現在應該知道爲什麼出家。有的人認爲世間上萬事皆空，出了家了自己什麼事不做，四大皆空，也不上殿，也不念經，也不聽法。于空門中學和尚，學成一個懶人，什麼也不想做，這樣的人有沒有？在“四大皆空”什麼不做不幹。第叁是藉變化而示現出家。這是聖賢給我們做的榜樣。《瑜伽師地論》卷二十九謂出家有二種︰(1)于善說法毗奈耶中而出家者，謂苾刍、苾刍尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼。2)于惡說法毗奈耶中而出家者，謂諸外道，或全無衣，或壞色衣，或塗灰等增上外道。外道也出家，或者是不穿衣服，或者塗灰，或者不吃糧食，那是外道的出家。現在你是哪一種出家呢？是佛法中出家還是外道出家？要看與善法是否相應。《摩诃僧祇律》卷二十叁、二十四列舉盜住、越濟、五無間、太幼、太老，乃至外道、陋形等二十六種不許出家之人。自己沒有真心發心修行這種心，跑進來是躲清閑日子。你進來不修行，十方善男信女是供養行人，他也裝著一個出家人住在這裏面有吃有喝，這就像偷盜一樣，偷盜如法比丘才享有的供品，那叫盜住。還有越界出家，自己不發心，有這樣那樣的或者說爲盜取佛法而出家，發心不正當。第五種是無間重罪，犯了無間重罪，他不發怒，在這裏混吃喝。還有小得沒辦法，整天你要照顧他，整天在那裏哭叫，也不守規矩。你要照顧這個小孩。前面有一個出家人就領了叁個小孩。還有的是太老的來出家。七、八十歲他來出家，一剃了頭就是老和尚。坐在那裏你叫他念經，你叫他守大殿接迎衆生，他光去拿錢，把信衆的錢放在自己包包裏。進入佛門什麼也不會幹，重病了還得送醫院去了。就成了養老院了，他太老了出家能幹什麼呢？要知道出家人要集中精力弘揚佛法，所以太小的出家、太老的出家都不行。外道出家不求佛法，求外道，算命、看相這些外道盜用佛的名譽不修行佛法。還有一種是六根不具，非常醜陋的出家，敗壞出家人的形象，他殘疾了他來出家，你看怎麼辦呢？這些出家也是不太相應的。所以《摩诃僧祗律》給我們說了二十六種不許出家之人。當你好好地學佛，佛就不會斷。我們自己懂道理了，佛種是不斷的。所以越到以後，你不要看一家人只生一個，凡是世間上人追求南傳上座部佛教理，追求離苦得樂，世間上受苦受難，娑婆世界苦難世界對人的壓力也要讓大家求取出家，這些不是你憂心的。這些出家非常不容易，很多人看不起出家人，世間上人很難。我出家的時候就被家人抓回去了。他們不希望我出家，希望能永遠守住他們，我在你身邊有什麼意思呢？說不定煩惱還很多，對父母親的言語上就不到位了。現在這些家庭裏就是這樣，他不孝順不是怪自己父母親。是煩惱難舍，他有很多煩惱，他的煩惱讓自己父母親受到傷害。所以大家守在一起不能修行善法，生老病死不能相互替代還不如個人努力修行善法，所以父母親情最難割舍。我們今天出家人能辭親割愛，這是非常不容易的。

　　第二種是割妻子恩染。妻子自己恩愛染汙太深。世間上男男女女，見了出家人就問你不結婚行嗎？今天出家人能夠把夫妻的恩愛，兒子的恩愛能割下是非常不容易的。

　　第叁種是放棄權世地位。世間上的人都在追求，上大學之後要求個好的工作，能光宗耀祖，世間上的人都在追求這些。出家人呢，什麼都不追求，什麼官利一起放下。這是大智慧，不再沾染世間上的名利地位。把世間上的榮華富貴能放棄。

　　第四種呢，忍饑苦而節食。饑苦是人間最難忍受的，我們出家人不吃油渾的東西，淡衣素食，自己過一種清淡的生活，很不容易。世間上喝酒、吃肉等等，他放得下嗎？出家人忍受這種饑餓，能節衣素食。

　　第五種是絕好滋味而甘啖蔬食，甘于淡薄，以素菜爲飲食。世間上的人貪吃，好吃，喜歡吃，而且這種吃的味要一天一天變換。各種味道花樣。

　　第六，不厭翹勤而精苦。出家是很辛苦的，比世間上人掙錢辛苦。世間上人上班是八點多上班，我們寺廟是四點多打板起來上早殿，早上念經，中午要念經，下午要念經，晚上要聽經。睡得很晚，起早摸黑，要修行自己的心，所以這是非常勤苦的。世間上人非常厭倦這種勤苦，出家人能在勤苦當中修行，你能不能勤苦呢？多拜佛多誦經，多坐禅。

　　第七種，不吝惜七珍而舍離。世間上人穿金戴銀，出家人出家了不允許。要舍棄世間上種種的寶貝，出家人要舍離，這是不容易的事情。

　　第八種不容易呢，不畜聚錢帛而棄散。在家人要積累這些東西，錢十萬五萬不厭多。出家人呢不要去存錢，把世間上多余的東西要布施、要放棄，錢多了對出家人不是好事。整天爲錢包裏有幾個錢而把門關得死死的，整天守著錢怎麼能修行？那就很艱難了。所以說出家人要把這些放棄，這也是不容易的事情。

　　第九種是不恃奴僮而自給。自己勞動，世間上的人都希望人家來伺候自己，出家人自己的事情自己做。

　　第十種是不睹五色。世間上的青黃赤白黑，人人都喜歡。我們出家人眼根清淨，不看紅塵萬色。很多人不耐寂寞，吃過飯後就往門外跑。世間上的東西放不下，你看什麼呢？哪樣是你的？出家人最好不出山門，圍繞後山，大殿、法堂，邊念佛念咒，不到山門外看紅男綠女。你眼根清淨了，我們自心呢才清淨，修行就很具足。你心裏不清淨念佛怎麼念呢？現在出家人把世間上的五色能棄之不顧也不容易。

　　第十一種不聞八音。世間上有各種音樂。我們出家人把世間上的音樂要放下，耳根清淨。世間上喜歡聽各種音樂，我們出家人耳根清淨，棄之不聞，也很難做到。

　　第十二種，不藏飾玩。有很多玩具，裝飾，世間上人有頭發，他每天染，盤來盤去。出家人不搞這些，把頭發剃光，清淨不費功夫，精力就節約下來了。你有一張臉，世間上人也有一張臉。現在世間上人那張臉眉毛要畫，每天浪費很多時間，裝飾的東西很多，手飾也多，金銀的，瑪瑙的，那種裝飾的東西，還有玩具，這些裝飾的玩具的東西，世間上的人就喜歡。我們出家人就不積累這些東西，不管你好也罷不好也罷。世間上的人一雙鞋兩叁千，出家人呢，光著腳也可以。不像世間上的綢緞。所以出家人沒有障礙，這是不容易的。你看大家能不能習慣呢？

　　第十叁種，不溺安身養體而忘形舍命。出家了，忘命地修行，出家人不打扮的，我們好好地修行。把自心修行好了，諸佛贊歎，諸佛歡喜。以忘形舍命而修行也是不容易的。

　　第十四種不貪眠臣晝夜不寢。出家人不貪睡，一般五六個小時可以了，出家人也不容易。以前我回去之後，他們家人就不了解佛教，認爲你出家和尚一天吃飽飯沒事幹，整天睡覺。在寺廟裏四點鍾起來，晚上十二點鍾還沒睡，他說你比在家人還過得累，那叫精進修行。爲自己的信仰而出家，爲出家而修行，要多擠時間來修行，你要認爲苦你就很難出家了，在這種生活過程中來修行。

　　第十五種，息交遊而處寂寞。世間上的人交朋結友，一天吃喝玩樂。非常熱鬧。大家在一起說不完的話，出家人不搞這些。出家人到人家寺廟叫挂單，對真理發生興趣，在孤單寂寞當中反思自己，認識自己。所以世間上的人習慣叁朋四友在一起。我們自己安靜孤獨寂寞，能守住寂寞的人不容易。

　　第十六種飲馔不入口。出家人不喝酒，不熱鬧不飲酒作樂。我們自己這些酒入口裏就像吃了毒藥一樣，所以我們今天不喝酒，自己心清淨的，喝酒就像喝毒藥一樣，這也不容易。

　　第十七種，午後不取食。在家人日夜吃東西，什麼都往嘴裏放，都能吃得下去。

　　第十八種，處冢間而離愛著。在家人要買房子，要盡量地大，裝飾得非常豪華。就在房屋當中不喜歡出來了。出家人有在墳堆裏修行，人家都恐懼在那裏，出家人在那裏好修行。今天呢，我們在寺廟裏比在墳地裏要好得多。但是也要注意，要把世間上這種高貴的華麗的房屋要舍棄，你不要把你房間裏裝修得很好。

《安居講法第五講》全文閱讀結束。