漢譯經文3.鐵球品

　　相應部51相應21經/道經(神足相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)

　　起源于舍衛城。

　　「比丘們！當我正覺以前，還是未現正覺的菩薩時，這麼想：『對神足的修習來說，什麼是道、什麼是道迹呢？』比丘們！我這麼想：『這裏，比丘修習具備欲定勤奮之行的神足[而心想]：「像這樣，我的欲將不過于松，也不過于緊；不過于內斂，也不過于外散。」他住于前後有感知的：「後如前那樣地，前如後那樣地；上如下那樣地，下如上那樣地；夜晚如白天那樣地，白天如夜晚那樣地。」像這樣，以無遮蔽、不被覆蓋的心，修習有光輝的心。

　　他修習具備活力定……(中略)心定……(中略)他修習具備考察定勤奮之行的神足[而心想]：「像這樣，我的考察將不過于松，也不過于緊；不過于內斂，也不過于外散。」他住于前後有感知的：「後如前那樣地，前如後那樣地；上如下那樣地，下如上那樣地；夜晚如白天那樣地，白天如夜晚那樣地。」像這樣，以無遮蔽、不被覆蓋的心，修習有光輝的心。

　　比丘們！當四神足已這麼修習、已這麼多修習時，他經驗各種神通：有了一個後變成多個，有了多個後變成一個；……(中略)以身體自在行進直到梵天世界。

　　比丘們！當四神足這麼已修習、已這麼多修習時，他以諸煩惱的滅盡，以證智自作證後，在當生中以進入後住于無煩惱的心解脫、慧解脫。』」

　　 (六證智都應該使之詳細)

　　漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「後前想(MA)」，南傳作「前後有感知的」(pacchāpuresaññī)，菩提比丘長老英譯爲「所有是前與所有是後的知覺」(percipient of what is behind and what is in front)。