漢譯經文相應部51相應20經/解析經(神足相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)

　　「比丘們！當這四神足已修習、已多修習時，有大果、大效益。

　　而，比丘們！當四神足如何已修習、如何已多修習時，有大果、大效益呢？比丘們！這裏，比丘修習具備欲定勤奮之行的神足[而心想]：『像這樣，我的欲將不過于松，也不過于緊；不過于內斂，也不過于外散。』他住于前後有感知的：『後如前那樣地，前如後那樣地；上如下那樣地，下如上那樣地；夜晚如白天那樣地，白天如夜晚那樣地。』像這樣，以無遮蔽、不被覆蓋的心，修習有光輝的心。

　　活力定……(中略)心定……(中略)修習具備考察定勤奮之行的神足[而心想]：『像這樣，我的考察將不過于松，也不過于緊；不過于內斂，也不過于外散。』他住于前後有感知的：『後如前那樣地，前如後那樣地；上如下那樣地，下如上那樣地；夜晚如白天那樣地，白天如夜晚那樣地。』像這樣，以無遮蔽、不被覆蓋的心，修習有光輝的心。

　　比丘們！什麼是過于松的欲呢？比丘們！凡欲與倦怠俱行、與倦怠相應者，比丘們！這被稱爲過松于的欲。

　　比丘們！什麼是過于緊的欲呢？比丘們！凡欲與掉舉俱行、與掉舉相應者，比丘們！這被稱爲過于緊的欲。

　　比丘們！什麼是過于內斂的欲呢？比丘們！凡欲與惛沈睡眠俱行、與惛沈睡眠相應者，比丘們！這被稱爲過于內斂的欲。

　　比丘們！什麼是過于外散的欲呢？比丘們！凡欲被關于外部的五種欲分散、散開者，比丘們！這被稱爲過于外散的欲。

　　比丘們！比丘如何住于前後有感知的：後如前那樣地，前如後那樣地呢？比丘們！這裏，比丘以慧善把握、善作意、善理解、善通達前後想，比丘們！比丘這樣住于前後有感知的：後如前那樣地，前如後那樣地。

　　比丘們！比丘如何住于上如下那樣地，下如上那樣地呢？比丘們！這裏，比丘觀察此身：從腳掌底往上，發梢往下，皮膚所包覆充滿種種不淨的：『此身有頭發、體毛、指甲、牙齒、皮膚、肌肉、筋腱、骨胳、骨髓、腎髒、心髒、肝髒、肋膜、脾髒、肺髒、腸子、腸間膜、胃、糞便、膽汁、痰、膿、血、汗、脂肪、眼淚、油脂、唾液、鼻涕、關節液、尿。』比丘們！比丘這樣住于上如下那樣地，下如上那樣地。

　　比丘們！比丘如何住于夜晚如白天那樣地，白天如夜晚那樣地呢？比丘們！這裏，比丘白天以那行相、特征、相修習具備欲定勤奮之行的神足，夜晚也以那[相同的]行相、特征、相修習具備欲定勤奮之行的神足；夜晚以那行相、特征、相修習具備欲定勤奮之行的神足，白天也以那[相同的]行相、特征、相修習具備欲定勤奮之行的神足，比丘們！比丘這樣住于夜晚如白天那樣地，白天如夜晚那樣地。

　　比丘們！比丘如何以無遮蔽、不被覆蓋的心修習有光輝的心呢？比丘們！這裏，比丘善把握光明想，善決意白天想，比丘們！比丘這樣以無遮蔽、不被覆蓋的心修習有光輝的心。

　　比丘們！什麼是過于松的活力呢？比丘們！凡活力與倦怠俱行、與倦怠相應者，比丘們！這被稱爲過松于的活力。

　　比丘們！什麼是過于緊的活力呢？比丘們！凡活力與掉舉俱行、與掉舉相應者，比丘們！這被稱爲過于緊的活力。

　　比丘們！什麼是過于內斂的活力呢？比丘們！凡活力與惛沈睡眠俱行、與惛沈睡眠相應者，比丘們！這被稱爲過于內斂的活力。

　　比丘們！什麼是過于外散的活力呢？比丘們！凡活力被關于外部的五種欲分散、散開者，比丘們！這被稱爲過于外散的活力。

　　……(中略)

　　比丘們！比丘如何以無遮蔽、不被覆蓋的心修習有光輝的心呢？比丘們！這裏，比丘善把握光明想，善決意白天想，比丘們！比丘這樣以無遮蔽、不被覆蓋的心修習有光輝的心。

　　比丘們！什麼是過于松的心呢？比丘們！凡心與倦怠俱行、與倦怠相應者，比丘們！這被稱爲過松于的心。

　　比丘們！什麼是過于緊的心呢？比丘們！凡心與掉舉俱行、與掉舉相應者，比丘們！這被稱爲過于緊的心。

　　比丘們！什麼是過于內斂的心呢？比丘們！凡心與惛沈睡眠俱行、與惛沈睡眠相應者，比丘們！這被稱爲過于內斂的心。

　　比丘們！什麼是過于外散的心呢？比丘們！凡心被關于外部的五種欲分散、散開者，比丘們！這被稱爲過于外散的心。

　　[……(中略)]

　　比丘們！什麼是過于松的考察呢？比丘們！凡考察與倦怠俱行、與倦怠相應者，比丘們！這被稱爲過松于的考察。

　　比丘們！什麼是過于緊的考察呢？比丘們！凡考察與掉舉俱行、與掉舉相應者，比丘們！這被稱爲過于緊的考察。

　　比丘們！什麼是過于內斂的考察呢？比丘們！凡考察與惛沈睡眠俱行、與惛沈睡眠相應者，比丘們！這被稱爲過于內斂的考察。

　　比丘們！什麼是過于外散的考察呢？比丘們！凡考察被關于外部的五種欲分散、散開者，比丘們！這被稱爲過于外散的考察。

　　……(中略)

　　……比丘們！比丘這樣以無遮蔽、不被覆蓋的考察修習有光輝的考察。

　　比丘們！當四神足已這麼修習、已這麼多修習時，有大果、大效益。

　　比丘們！當四神足已這麼修習，已這麼多修習時，比丘經驗各種神通：有了一個後變成多個，有了多個後變成一個；……(中略)以身體自在行進直到梵天世界。……(中略)

　　比丘們！當四神足已這麼修習，已這麼多修習時，比丘以諸煩惱的滅盡，當生以證智自作證後，進入後住于無煩惱的心解脫、慧解脫。」

　　高樓震動品第二，其攝頌：

　　「以前、大果、欲，目揵連與巫男巴，

　　二則沙門婆羅門、比丘，教導、解析。」

　　漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「四如意足」，南傳作「四神足」(catunnaṃ iddhipādānaṃ；另譯爲「四如意足」)，Maurice Walshe先生英譯爲「四條他能通往力量之路」(four road to power he can)。「如意足」(iddhipādānaṃ)菩提比丘長老英譯爲「超常力量的基礎」(the basis for spiritual power, SN.51.15)。「四神足」的內容，參看《雜阿含561經》、《中阿含70經》、《增壹阿含258經》。

　　「善決意」(svādhiṭṭhitā，另譯爲「善受持；善攝持；善確立」)，菩提比丘長老英譯爲「很好地決心在；很好地決定在；很好地融入在」(well resolved upon)。