大圓滿前行引導文——普賢上師言教

　　A GUIDE TO THE PRELIMINARIES OF THE GREAT PERFECTION

　　華智仁波切 著

　　索達吉 堪布 譯

　　色達喇榮五明佛學院

　　序

　　大圓滿龍欽甯提是集廣大班智達派《龍欽七寶藏》及甚深古薩裏派《四心滴》二者之密意于一體、即生可獲得金剛持果位之甚深正法。

　　此《大圓滿前行引導文·普賢上師言教》不僅完全包括了叁士道次第，而且具有殊勝竅訣要點。因此，諸欲解脫者必須實修。尤其是當今時代許多人不經過前行修煉，卻首先高攀大手印、大圓滿等正行法，以致正法與補特迦羅背道而馳。所以，諸位首先唯一實修此前行至爲重要。

　　此深法攝集了藏地興盛的薩迦、格魯、噶舉、甯瑪派的引導文及廣弘于漢地的淨土、華嚴、禅宗等一切顯密修要，並且具有持明傳承殊勝之加持。祈請叁根本、護法神賜予如理修行此法之具緣者加持並普降成就甘露妙雨。

　　本法傳承：華智仁波切傳與樂喜堪布公美，彼傳給喇嘛羅珠仁波切，大恩上師羅珠仁波切傳與我。

　　對于此次譯成漢文、校訂並傳講，本人由衷隨喜。同時，祝願弘法利生事業吉祥圓滿！

　　釋迦比丘晉美彭措勇列致

　　于藏曆鐵龍年神變月初叁自壽六十八歲之際

　　公元二ООО年二月八日

　　譯序

　　《大圓滿前行引導文》是顯密一切佛法之基礎，令一生成佛的究竟正法，堪稱爲極其難得希有之殊勝論典。未受密宗灌頂者亦可閱讀修學。

　　盡管當今社會科學技術突飛猛進地向前發展，物質生活水平也發生了日新月異的改變，然而，人們內心的痛苦卻絲毫未見減弱，反而愈加強烈。如何才能離苦得樂呢？唯有佛法的甘露醍醐方能熄滅煩惱的烈火，帶給您真正的幸福安甯與自在。爲此殷重期望諸位悉心竭力將此法廣弘于世間。

　　雖然佛法的日輪已高高升起，光芒普射大地，但愚昧無知的盲目者卻始終處于漆黑一片的荒野之中，苦不堪言。見此情景，悲憫之心不禁油然而生，所以迫切希望不信仰佛教的社會各界人士亦能潛心研究了解此法，從而趨入佛門。並願那些已入佛門然卻貪圖名聞利養、力求神通者能夠認認真真、踏踏實實地修學此法。

　　佛法住世的今天，海內外衆多信士紛紛踴躍地學習前行、修持五加行等，而對于佛教興盛的藏地來說，在家人中修學前行者卻寥寥無幾，對此深感遺憾。因而誠摯地期盼我的老師、同學爲主的教育界人士也能研究佛法、修學前行，真正體會到佛教意旨所在，進而付諸于實踐。

　　此外，以後弘揚本法時，希望諸位法師全面了知內容、深刻理解本義、不超越金剛語之範疇而講解；閱讀學習者應將所有道理銘記于心，每一公案皆當背誦，不應走馬觀花、囫囵吞棗。

　　雪域曆代高僧大德均十分重視此法，認爲是精通佛法、趨入菩提必不可少的，被譽爲藏傳佛教菩提道次第法門。無等大恩至尊上師法王如意寶晉美彭措也曾說：“要想成爲一個名符其實的修行者必須了達大圓滿前行。”本人曾于根本上師法王如意寶與堪布德巴仁波切前聆聽過多次口傳及竅訣，同時對本法生起了極大信心，受益非淺。

　　一九九零年，國外蓮花光翻譯小組的翻譯家們已將其譯爲英文、法文等，訖今仍爲西歐國家諸多學者信士廣泛研學及實修；在大陸，雖有郭元興居士所翻譯的漢文版本，但詞古難解，並與藏文原義有出入之處。簽于此，吾今爲報答上師恩德、饒益後學而發心遵照藏文本義，以通俗易懂之詞句將其譯爲漢文，並爲了便于理解而增添了原文無有的科判、注釋，爲了有助于觀修中間插入了法像、圖案，因《甯提前行儀軌》稍廣，故于前附加簡明扼要概括其儀軌全部內容之《開顯解脫道》，此爲全知麥彭仁波切所著，修五加行者亦可念誦此儀軌，並將其作爲日常課誦尤爲重要。並爲了使您對本文作者華智仁波切生起誠信而著其略傳，現已圓滿完稿。

　　在整個翻譯、校對、訂稿過程中，本人盡已所能做到了認真、細致、周密，對此譯稿也頗爲滿意，但因法務繁忙，疾病纏身，精力分散及水平有限等種種原由，難免有疏漏不當之處，敬請諸方智士斧正。

　　在此也向期間熱心給予支持、誠心予以幫助的諸位金剛道友深表謝意，祝願彼等暫時信心正見堅定不移，慈悲菩提心日日增上，究竟共登彼岸，同證佛果。

　　最後，祈請十方諸佛菩薩、上師、本尊、空行護法加持：凡見、聞、觸此法之有緣者均生起無僞的正知正見，早證菩提!!!

　　譯者于色達喇榮西山喜林園

　　公元二000年二月二十二日

　　目錄

　　華智仁波切略傳..........................1

　　大圓滿前行念誦儀軌......................19

　　大圓滿前行引導文

　　聞法方式

　　發心....................................48

　　1.廣大意樂菩提心之發心..................48

　　2.廣大方便秘密真言之發心................49

　　行爲....................................51

　　1.所斷之行爲............................51

　　(1)法器之叁過.........................51

　　(2)六垢...............................53

　　(3)五不持.............................57

　　2.所取之行爲............................58

　　(1)依止四想...........................58

　　(2)具足六度...........................60

　　(3)依止其它威儀.......................61

　　所講之法

　　一、共同外前行

　　(一)人生難得

　　1.思維本性閑暇...........................64

　　2.思維特法圓滿...........................66

　　(1)五種自圓滿..........................66

　　(2)五種他圓滿..........................71

　　3.思維難得之喻...........................80

　　4.思維數目差別...........................81

　　(二)壽命無常

　　1.思維外器世界而修無常....................87

　　2.思維內情衆生而修無常....................88

　　3.思維高僧大德而修無常....................90

　　4.思維世間尊主而修無常....................92

　　5.思維各種喻義而修無常....................94

　　6.思維死緣無定而修無常....................103

　　7.思維猛厲希求而修無常....................104

　　(叁)輪回過患

　　1.總的思維輪回痛苦........................111

　　2.分別思維六道各自的痛苦..................113

　　(1)地獄.................................113

　　(2)餓鬼.................................125

　　(3)傍生.................................130

　　(4)人...................................133

　　(5)阿修羅...............................148

　　(6)天人.................................149

　　(四)因果不虛

　　1.所斷之不善業............................160

　　(1)叁種身業.............................160

　　(2)四種語業.............................168

　　(3)叁種意業.............................171

　　2.應行之善業..............................180

　　3.一切業的自性............................182

　　(五)解脫利益

　　1.解脫之定義..............................201

　　2.解脫之分類..............................201

　　(六)依止上師

　　1.依師之必要..............................203

　　2.依師之次第..............................203

　　(1)首先觀察上師.........................203

　　(2)中間依止上師.........................209

　　(3)最後修學上師的意趣..............…

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