..續本文上一頁脫一切衆生。其母因其廣大之悲心，瞬間解脫地獄之苦。
《四十二章經》雲：“凡人事天地鬼神，不如孝其親矣，二親最神也。”昭示孝順父母勝于敬事天地鬼神。
在《涅槃經》中，佛陀告訴衆人：之所以能夠修得叁十二相、八十種好的金剛之身，是因在過去無量阿僧祇劫中恭敬叁寶，孝養父母，今世才能感得如此殊勝的果報。經中亦雲：“若有男女依母教，承順顔色不相違，一切災難盡消除，諸天擁護常安樂。”孝敬父母，不僅今世可以免除災難，爲天人所護念愛敬，更可爲來生種下圓滿佛道的因緣。
《菩薩睒子經》雲：“人有父母，不可不孝，道不可不學。濟神離苦，後得無爲，皆由慈孝學道所致。”說明慈孝與學道，是成佛的基礎。
《賢愚經》中佛語阿難：“出家在家，慈心孝順供養父母，計其功德，殊勝難量。所以者何？我自憶念過去世時，慈心孝順供養父母，乃至身肉濟救父母危急之厄。以是功德，上爲天帝，下爲聖主，乃至成佛，叁界特尊，皆由是福。”演述受人敬重者，皆由孝德所致。
南宋高僧虛堂和尚智愚認爲：“天地之大，以孝之本”，“以孝爲本，則感天地動鬼神“。明代禅僧永覺元賢大師，在論孝時說道：“甚矣，孝之爲義大也。身非孝弗修，人非孝弗治，天地非孝弗格，鬼神非孝弗通；即無上至真等正覺，非孝亦無由致，是知世出世間之福田，實無有逾于孝者。”
世人常謂出家者遁入空門、與世隔絕、不養雙親，其實不然。有識之士略加了解，即可知出家人于父母生養之恩常懷感念，甚至以超越一般世人之孝行奉養雙親。
佛在世時，嘗有比丘畢陵伽婆蹉，父母貧窮，欲以衣供養而不敢，以是白佛。世尊以是事，集諸比丘，誨雲：“若人百年之中，右肩擔父，左肩擔母，于上大小便利，極世珍奇衣食供養，猶不能報須臾之恩。從今聽諸比丘，盡心盡壽供養父母。若不供養，得重罪。據漢地所通用的《四分律》，僧衆也可以叁寶物以外的個人錢物，奉侍父母。
由此可知，出家人雖剃發染衣，卻常于奉養父母之事，念念不忘。
中國曆代高僧孝親之事亦是俯仰皆是，感人肺腑；宋長蘆宗赜禅師，少孤，29歲出家，深明宗要，後往長蘆寺，迎母親于方丈東室，勸令念佛求生淨土，曆時七年，其母念佛西逝。隋敬脫法師一頭擔母，一頭挑經，雲遊四海，隨緣度衆；唐睦州陳尊宿禅師在黃檗禅師座下開悟，後住開元寺，自織蒲鞋，賣與路人，以所得薄財，奉養老母；南朝齊道紀法師，孝性淳深，一面奉養母親，一面講經說法，導俗入聖，其侍母也，衣著飲食、大小便利，必身經理，不許人兼。或有助者，師曰：“吾母也，非他之母。形骸之累並吾身也。有身必苦，何得以苦勞人？”師之孝行，感化一方道俗信衆。蕰益大師出家後因念其父早逝故，對母極其孝順。常爲殁父燃臂香、誦經、禮忏以求其超升淨域，爲祈母病康甯亦如是。其母因醫藥救治無效，曾叁次切肝煎湯以挽救其母之命。
出家人之孝，毫不遜于在俗之大孝者。如此至誠至善的孝行，怎能單單以“剃發染衣”爲由而予以否定呢？不僅如此，出家人的修行可謂時時不離“仁孝”之心，亦以孝心，孝行而達道。
《梵網經》雲：“孝名爲戒，亦名製止。”在行道的過程中，出家人的持戒行常孝道爲基石。修行法門對于孝思的應用，可見于各傳佛教的諸大論中。如《清淨道論》雲：
如果這樣觀察導師，宿世所行之德，依然長時爲煩惱驅使，不能熄滅瞋恨，則應觀察無始以來的輪回。即所謂：“諸比丘！難得有有情不是往昔的母親，不是往昔的父親，不是往昔的兄弟、姊妹及子女的。”于是便能對那敵人生起這樣的心，這人曾是我過去世的母親，我在她的胎內住過十月，出生後，如拿黃旃檀一樣拿開我的屎尿涕唾等，不生厭惡，抱我于胸懷、負之以腰間，不辭辛勞地養育我……所以我對此人起惡意是不相應的……在關鍵的時候，連念佛都無法息瞋的時候，就只能念母了。
《菩提道次弟廣論》雲：
如是應知，修諸有情爲親屬者，是爲令起悅意之相。親之究竟是爲慈母，故修知母、憶念母恩、及報恩，是爲引發悅意可愛，愛執有情猶如一子，此悅意慈是前叁果。由此即能引發悲心。欲“與樂慈”及“拔苦悲”，因果無定。故知母等叁種所緣，即是“與樂慈”及“拔苦悲”二者根本，故于此中當勤修學。又發心因，修諸有情皆爲親者，是月稱論師及大德月蓮花戒論師等之所宣說。
唐朝華嚴五祖宗密大師認爲“孝始于混沌，塞乎天地，通人神，貫貴賤，儒釋皆宗之，其唯孝道矣”，並將戒律的根本精神歸宗于孝，認爲“戒雖萬行，以孝爲宗”。孝是保障出離心的最強勢的力量。行持孝道，能自然地放棄貪癡的惡心和種種煩惱，使得修行順利進行。
故知，出家之人不但行孝道，並且以孝至道，仁孝之心須臾也未嘗舍離。
叁、 出家人以道全孝
與世俗的孝道觀相比，佛教所提倡的孝道，念及叁世父母，普及六道衆生，有著與世人孝道觀不一樣的大格局。若言世出世間之至孝至道，則非出家人而不能行也。
衆生從無始以來，因無明故，隨業受生，升沈六道，無量痛苦。所以《梵網經》言“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道衆生皆是我父母。”《大方便報恩經》雲：
如來今者以正遍知，宣說真實之言。法無言說，如來以妙方便，能以無名相法作名相說。如來本于生死中時，于如是等微塵數不思議形類一切衆生中，具足受身。以受身故，一切衆生亦曾爲如來父母，如來亦曾爲一切衆生而作父母。爲一切父母故，常修難生苦行，難舍能舍，頭目、髓腦、國城、妻子、象馬、七珍、辇輿、車乘、衣服，飲食、臥具、醫藥，一切給與。勤修精進、戒、施、多聞、禅定、智慧，乃至具足一切萬行，不休不息，心無疲倦。爲孝養父母。知恩報恩故，今得速成阿耨多羅叁藐叁菩提。以是緣故，一切衆生能令如來滿足本願故。
僧人認識到天下衆生都曾爲自己的父母，人人都需得度，得度者皆爲父母，遂放棄一切世間利樂，剃發染衣，了俗出家，發菩提心，苦心修行。甚至不惜生命，去救度包括自己現世父母在內所有之衆生。
古往今來，在出家人中，這種“不爲自身求安樂，但願衆生得離苦”的至孝精神代代相傳。
如唐代洞山良價禅師出家前在寫給母親的《辭北堂書》中雲：
一切含識，萬象形儀，皆屬無常，未離生滅。雖則乳哺情深，養育恩深，若把世賂供資，終難報答，作血食供養，安得久長？故《孝經》雲：雖日用叁牲之養，猶不孝也。相牽沈沒，永入輪回。欲報罔極深思，莫若出家功德。載生死之愛河，越煩惱之苦海，報千生之父母，答萬劫之慈親。叁有四恩，無不報矣。……良價舍今世之身命，誓不還家；將永劫之根塵，頓明般若。……此日今時，且相離別。
明末蕰益大師出家後曾刺舌血寫下《寄母書》，以表自己救度群生之志：
男幼蒙庭訓，少長便道學自任，甯不知父宜葬，母宜養。但生死一事，人人有之。……
身命無常如朝露，大限至老少莫逃，苦海茫茫，誰能免者。念及自身，已覺酸鼻，更念亡父老母，倍覺傷神。親身既然，衆生甯異。……
何如地藏大士，目連尊者，累劫親恩，皆蒙度脫之爲孝也。……
恐母日夜懸念，故于叁寶前然香刺血，寄書遠達，伏祈勿事勞心，惟努力念佛，求出輪回。
一代又一代的出家人將這種至孝的精神付諸于修行，以勤苦的修行來實踐自己的孝道。唐朝的子鄰法師由于母親不信叁寶，死墮惡道，而悲泣禮拜阿育王塔，終于使母親得生忉利天宮。憨山大師，雖然自幼離開父母出家修行，但時常憶念父母深恩。32歲時，發心刺血抄《華嚴經》，以報罔極養育深恩。大師44歲時常有省親之心，但恐落于世谛俗情也，所以常常自己檢驗自己的修行。一夕靜坐，忽開眼有偈曰：“煙波日日浸寒空，魚鳥同遊一鏡中，昨夜忽沈天外月，孤明應自混骊龍。”乃呼侍者曰：“吾今可歸故鄉見二老矣。”大師以超世絕俗之刻苦修得，舍身爲法，修行證果，而終究圓滿報答養育深恩，以佛法利益圓滿了至善的孝道。
近代高僧虛雲老和尚從43歲起，爲求超度父母，發願朝禮五臺，拜香叁年，其間經曆千難萬苦，每臨奄奄一息，生死攸關之際，老和尚縱舍身命，也從未退其報恩之願。(……略)
虛雲老和尚剃度染衣，出家修行後，他的庶母在老和尚的父親去世以後，帶著兩個兒媳辭親割愛，了俗出家。其庶母出家後，精進修行，一心持名，命終心不顛倒，跏趺而坐，留偈而逝。
偈曰：
人生養子有何益，翼硬展翅便沖飛，懷胎命若懸絲險，既生得安謝神祇。
乳哺不倦尿屎苦，如獅捧球不暫離，待得稚雛成鵬去，慈親衰老猶靠誰。
兄薄弟寒父亡故，棄我婆媳竟何依，癡情難解鞠育念，益相益悲令人啼。
欲作鬼母尋子去，舉目雲山萬重圍，汝能志辦生死事，不見龐蘊把道違。
俗情法愛何殊義，山禽尚曉棲落晖，雖獲同願奉佛寺，日洗寒山冷翠微。
兒既早爲空王子，世尊昔曾度阿姨，恨茲娑婆盡煩惱，休心今向極樂歸。
又一偈雲：
每因恩愛戀紅塵，貪迷忘失本來人，八十余年皆幻夢，萬事成空無一人。
今朝解脫生前累，換取蓮邦淨妙身，有緣念佛歸西去，莫于苦海甘沈淪。
當人寄書老和尚，告其庶母西歸之時，虛雲老和尚悲喜交集，老淚橫流。悲者悲其撫育之恩未報，喜者喜庶母出家40余年，臨命終時，心不顛倒，往生西方淨土。虛雲老和尚庶母這兩首感人至深的偈頌，至今仍然刻在雲居山的石碑上，成爲禅門孝道之佳話。
佛門以勤苦修行，達到無爲至道，爲真實的報恩，爲真正的利益父母、孝養雙親。有時，如果單單以世俗的眼光看，一定會産生誤解。豈不知佛法超情離見，不可思議，有不可爲外人道之處。(……略)
蓮池大師曾說：“人子于父母，服勞奉養，以安之，孝也；立身行道以顯之，大孝也；以念佛法門，俾得生淨土，大孝之大孝也。”近代印光大師雲：“惟我釋子，以成道利生爲最上報恩之事。且不僅報答多生之父母，並當報答無量劫來四生六道中一切父母。不僅于父母生前當孝敬，且當度脫父母之靈識，使其永出苦輪，常住正覺。”僧人的孝道，念及叁世父母，普及六道衆生，發大弘願，誓成無上之忠孝節義，其所謀之遠，立心之誠，稱爲“至孝”實不爲過。
出家人修行的用心是對于孝道不離須臾的。正如蓮池大師所言：“大孝釋迦尊，累劫報親恩。”“父母恩重，過于山丘，五鼎叁牲未足酬，親得離塵垢，子道方成就！”僧人之孝，以出離心爲攝持，乃徹底、完整的報恩之法，不止予父母以現世之福，更導父母永趣解脫。佛門之中，從佛、菩薩至曆代祖師、大德，乃至平常僧衆，無不重視孝道。其孝思，豎窮叁世，橫遍十方。即對叁世父母、六道衆生，皆以報恩之心，孝養之、勸導之，令一切衆生遠諸苦，共發菩提心，共證無上道，實乃以至道追求徹底究竟之孝道！
《出家人以孝達道、以道全孝》全文閱讀結束。