後記

　　古今大德多事講說而不著書，自愧不能出廣長舌，爲盡佛子理當弘法之責。故于普陀先賢遺書《印光法師文鈔》之增廣、續編、叁編中，精選十余萬言編輯成書，曰《普陀遺珍——印光大師開示精編》。大師之文，契理契機，易于領會。所選之文，挈淨土要旨，括叁世因果、六道輪回、叁寶功德及佛法利益。與夫叁根普被之道，凡聖共修之法，分門別類，縷析條陳，俾閱者一目了然。從茲斷疑生信，歸心大覺。或于現生即了生死，或作未來得度因緣。如上所做，志在利人，而化功實于己之淨業，亦得大利矣。

　　因由其于諸文中截取要義，彙歸一類，故每有文義稍同，而不即刪削者，冀閱者受反複勸勖之益，冀其直下斷疑生信也，望讀者諸君，不以文重繁複爲責。

　　當今流傳之淨土法門，雖皆念佛而求生西方，而對修持之法頗有爭義。須知淨土法門，以信願念佛求生西方爲宗旨。世人每每以此爲平常無奇，遂以宗門參究之法爲殊勝，而注重于開悟，不重信願求生。美其名曰禅淨雙修，究其實則完全是無禅無淨土。人每欲冒禅淨雙修之名，而力主參究，雖念到極處也會開悟，但所得之利益有限，所失之利益無窮矣。以不注重信願求生，不能與佛感應道交。縱令親見念佛者是誰，亦難蒙佛接引住生西方，以無信願求生之心故也。他們每每侈談自力，藐視佛力。不知從生至死，無一事不仗人力，而不以爲恥。何獨于了生死一大事，並佛力亦不願受，喪心病狂一至于此。

　　須知他宗均在自力上下功夫，而淨土法門之所以稱特別法門，是在于自他兩力之並運，而以佛力爲主，以信願念佛求生西方爲宗旨。要緊在有真信切願。有真信切願，縱未到一心不亂，亦可仗佛慈力，帶業往生。若無信願，縱能得一心，心無妄念，亦只是人天福報，以與佛不相應故。固當注重于信願求生西方也。

　　世人多多注重一心，不注重信願，已是失其扼要。而複又生一既未得一心，恐不得往生之疑，則完全與真信切願相反矣。此種想念，似乎是好想念。實則由此而益加信願，以致一心，則是好想念。若由因不得一心，常存一不能往生之心，則成壞想念矣。祈同修蓮友閱此書後，端正認識，共發菩提大心，齊念阿彌陀佛聖號，同生西方淨土。

　　菩薩戒優婆塞 林克智敬書于

　　普陀山佛教文化研究所