複金振卿書示正確對待燒紙錢

　　人之入道，各有時節因緣。既因文鈔而知佛法，從事修持，即是皈依。不必又複行皈依禮，方爲皈依。不行皈依禮，不名皈依也。但願汝能依到底不中變，即真皈依，又何須每日頂禮于不慧也。果以禮不慧之禮以禮佛，則彼此均得巨益矣。

　　錫箔一事，雖非出佛經，其來源甚遠。古農雖不知來源，所說本于天理人情。何得又自作聰明，不以爲是。光昔看《法苑珠林》[1]，忘其在某卷，有二叁頁說錫箔(此即金銀)及焚化衣物(此即布帛)等事。其文乃唐中書令岑文本，記其師與一鬼官相問答等事。其人仿佛是睦仁茜，初不信佛及與鬼神。後由與此鬼官相契，遂相信。並令岑文本爲之設食，遍供彼及諸隨從。睦問冥間與陽間，何物可相通，彼雲金銀布帛可通。然真者不如假者，即令以錫箔貼于紙上，及以紙作綢緞等，便可作金及衣服用。此十余年前看者，今不記其在何卷何篇。汝倘詳看，當可見之。其時在隋之初，以此時岑文本尚在讀書，至唐則爲中書令矣。

　　汝之性情，過于自是。古農所說，雖未知其出處，然于天理人情，頗相符合。汝尚不以爲然，便欲全國之人廢除此事。倘真提倡，或受鬼擊。世有愚人，不知以物表心，專以多燒爲事，亦不可。當以法力心力加持，令其變少成多，以遍施自己宗親與一切孤魂則可。若供佛菩薩，則非所宜。佛菩薩豈無所受用，尚需世人之供養乎。但世人若不以飲食香華等表其誠心，則將無以作感佛菩薩之誠。愚人無知，縱用此以供佛，于一念誠心上論，亦有功德。喻如小兒供佛以沙，(阿育王前身事)尚得鐵輪王報。

　　若愚人不知求生西方，用許多金錢，買錫箔燒之寄庫，實則癡心妄想。俗人以自私自利之心，欲作永遠做鬼之計，恰逢不問是非，只期有佛事得經資之俗僧，便隨彼意行之。故破地獄，破血湖，還壽生者，實繁有徒。

　　然君子思不出其位，但可以此理自守，及爲明理之人陳說。若執固不化之人，亦不得攻擊。以致招人怨恨，則于己于人于法，皆無利益也。汝果真欲皈依，當以吾言爲准。否則縱親來皈依，亦是有名無實。有何師弟之誼，與皈依之益乎。祈慧察。(法師文鈔叁編卷二〈複金振卿居士書〉)

　　[1] 《法苑珠林》卷第六·舍宅部第十一，感應緣(略引六驗)唐眭仁茜：“初文本將設食。仁茜請有金帛以贈之。文本問。是何等物。茜雲。鬼所用物。皆與人異。唯黃金及絹爲得通用。然亦不如假者。以黃色塗大錫作金。以紙爲絹帛。最爲貴上。文本如言作之。”