祭祖用素

　　食肉一事，大是怪事，但以習行即久，不知其非，凡以爲禮。故祭天地，祭祖宗，奉父母，待賓客，皆以肉爲表示誠孝恭敬之物。世間聖人，不說叁世因果，六道輪回之事理，亦隨順俗情而行，又複諄諄于仁民愛物之道。推聖人愛物之仁，可知以肉表誠孝恭敬之非義也。夫表我誠孝恭敬，當以極慈祥清淨之物方可。

　　何可以豬、羊、雞、鴨、魚、蝦、等極穢汙之物，又複活活殺死。此等諸物死時，其慘痛怨恨，難以言宣，有仁心者，何忍以殺彼諸物，表我誠敬乎。試思此之誠敬，爲順理之誠敬乎，抑悖德之誠敬乎。仁人祭祖，尚求仁者之栗，今求屠劊之肉，是焉得爲誠敬乎。由是言之，殺生以祭天地，是逆天地好生之德，天神地祗，豈以此諸穢物爲香潔，而歆飨之乎。蓋祭者，欲藉此以食其祭品耳。至于祭祖宗，奉父母，待賓客，當思有益于祖宗、父母、賓客，方爲合理。今以極殘酷之殺業，爲我致誠敬之表示，令祖宗、父母、賓客，同膺殺禍，此之誠敬，是禍害，非誠敬也。而況一切衆生，皆是過去父母，未來諸佛、不加救濟反爲表我之誠而加殺害乎。《梵綱經》雲：若佛子，以慈心故，行放生業、一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生。

　　故六道衆生，皆是我父母。而殺而食者，即殺我父母。《楞嚴經》雲：以人食羊，羊死爲人，人死爲羊，死死生生，互來相啖，惡業俱生，窮未來際。汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死。《入楞伽經·斷食肉品》雲：一切衆生，從無始來，在生死中，輪回不息。靡不曾作父母、兄弟，男女、眷屬，乃至朋友、親愛、侍使，易生而受鳥獸等身，雲何于中殺之而食。世人只知現世，不知過去未來，故殺彼之身，充我之複，以爲理所應當。若知其生生世世，互相酬償，及我與此諸物類，互爲父母、兄弟、眷屬，互生。互爲怨家對頭，互殺。勿道不敢自食，即祭天地、祖宗、奉父母，待賓客。亦不敢用肉。以肉乃精血所成之物，謂天地神祗飨此，何異誣人食汙。祭祖、奉親、待客，何異殺過去祖宗、父母、賓客，奉現在祖宗、父母、賓客，又令祖宗、父母、賓客，永劫常受殺報乎。且勿謂人畜輪回，渺茫難稽，史鑒所載，多難勝數。即就近見聞，亦複不少。固當深信，勿造殺業，以既造殺業，必受殺報。經雲，菩薩畏因，衆生畏果。畏因，則不造殺因，自無殺報。畏果，則徒勞畏懼，了無所益。(文鈔續編卷下〈祭祖用素序(民二十五年)〉)