佛弟子爲醫者之責

　　佛爲大醫王，普治衆生身心生死等病。然生死大病，由心而起，故先以治心病爲前導。果能依法修持，則身病即可隨之而愈。身病有叁，一宿業，二內傷，叁外感。此叁種病，唯宿業難治。倘能竭誠盡敬，發自利利他之大菩提心，念南無阿彌陀佛，及念南無觀世音菩薩聖號，超度宿世所害之怨家對頭，彼若離苦得樂，病者即可業消病愈。不但不複爲祟，反感超度之恩，而陰爲護佑。凡嬰此病，及醫此病者，均不可不知此義。二內傷，或用心過度，或于酒，色，財，氣，各有嗜好。若能敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，衆善奉行，兼用藥治，必易痊愈。倘不注意于根本，唯仗醫藥，亦難見效。縱效，亦不能永不複發。叁外感，但能依前內傷所說之法而行，縱有外受風寒暑濕之患，亦極易治。若不注意于懲忿窒欲，閑邪存誠，即外感亦不易治。以根本受傷，徒治枝末，殊難得益。所以聖人致治于未亂，保身于未病，雖無治保之奇績，其爲治保也大矣。余素不知醫，頗欲世人鹹皆無病，日持《大悲咒》，加持淨水。有久嬰痼疾，中西醫士均不能治者，令其戒殺護生，吃素念佛，及念觀音。果真至誠，即可立刻回機，不久自愈。縱不即愈，決無加重之理。且能消除惡業，增長善根，又無所費。汝欲學醫，雖以針灸藥品爲事，須以大菩提心，常以佛菩薩聖號，及《大悲咒》，普爲自他持誦。以期彼此同獲現生身心安樂，臨終決生西方。則不負爲佛弟子，隨分隨力，普利自他之道。若如世之庸醫，唯期得利，不以救人病苦爲事。縱令財發巨萬，亦只得其自身永墮惡道，子孫或成敗類，或竟滅絕。徒得自利利他之機，反成害人害自之果，可不哀哉，可不畏哉。《感應篇》雲，禍福無門，唯人自召。獨世之大聰明人，多多皆是欲得福樂，反召禍殃。汝能不隨彼流，當可得大國手之名實，否則便是民賊而已。何取何捨，祈自擇焉。(文鈔續編卷下〈學醫發隱〉)