勸親故並有緣之人信佛

　　自己改惡修善，一心念佛。凡一切親故並有緣之人，亦當以此教之。其反對之人，當作憐憫想，不可強製令行。按牛頭吃草，萬萬做不得。若曰我一心念佛，諸事不理。不唯與世法有礙，亦不與佛法相合。素位而行，方爲得之。勸人念佛修行，固爲第一功德。然下而妻子兄弟，上而父母祖妣，皆當勸之。倘不能于家庭委曲方便，令吾親屬，同得不思議即生了脫之益。便爲舍本逐末，利疏而不計利親。其可乎哉？(增廣卷一〈複永嘉某居士書六〉)

　　心能造業，心能轉業。須心極誠懇，方有實效。爲人子者，曲從世禮，爲親所製，不得不行，持酒薦腥，亦無不可。但須心中常爲親忏悔宿業，冀其回心。有機可乘，婉言勸谕，是爲真孝。若只知從世禮，不發度親之心。則是見親落井，隨之下石，以期立即殒命也。是故親無信心，當曲從以行世禮。親有信心，宜依法以益慧命。相宜而行，庶兩各有益也。(文鈔叁編卷四〈複卓智立居士書七〉)

　　所言令慈在堂，固宜以此理奉勸，令其生信念佛，以期出生死海，何可謂爲過傲。父母愛子之心，無所不至。彼若知其有益，豈有不肯贊許之理。彼若不知其益，尤宜多方啓迪。俾生我者，得佛法之實益，是之謂孝。如彼固執己見，不肯生信，但當代爲忏悔罪業。誠之所至，金石爲開，況母子天性相關。汝果真誠爲親忏悔，親必有蒙叁寶加被，轉生信心之日。……若父母天性與佛相反，當至誠代父母持念回向，消除宿業。久而久之，自會生信修持。誠之所至，金石爲開。況父子天性相關，而有不能轉移之理乎。(文鈔叁編卷叁〈複馬宗道居士書一〉)