正行和助行

　　其修持次序，當以開本知見爲先導，信願念佛爲正行，萬善莊嚴爲助修。(文鈔續編卷下〈日誦經咒選錄序〉)

　　佛愍衆生無力斷惑，難了生死，故特開一仗佛慈力，帶業往生之橫超法門。無論斷惑與否，若具真信切願，持佛名號，(此是正行)及修行衆善，回向往生，(此是助行)無一不得生者。即五逆十惡之人，臨終地獄相現，若心識不迷，聞善知識教以念佛求生西方。若念十聲，或止一聲，當下命終亦得往生。(增廣文鈔卷一〈複高邵麟居士書叁〉)

　　既有真信切願，必須志心執持南無阿彌陀佛六字聖號。無論行住坐臥，語默動靜，穿衣吃飯，及大小便利等，總不離此六字洪名。(或四字持亦可。)必須令其全心是佛，全佛是心，心佛無二，心佛一如。若能念茲在茲，念極情忘，心空佛現。則于現生之中，便能親證叁昧。待至臨終，生上上品。可謂極修持之能事也已。至于日用之中，所有一絲一毫之善，及誦經禮拜種種善根，皆悉以此功德，回向往生。如是則一切行門，皆爲淨土助行。猶如聚衆塵而成地，聚衆流而成海，廣大淵深，其誰能窮。然須發菩提心，誓願度生。所有修持功德，普爲四恩[1]叁有[2]法界衆生回向。則如火加油，如苗得雨。既與一切衆生深結法緣，速能成就自己大乘勝行。若不知此義，則是凡夫二乘自利之見，雖修妙行，感果卑劣矣。(增廣文鈔卷一〈與徐福賢女士書〉)

　　凡修行人，必須以念佛爲正行。以持咒誦經，及作種種利益事，爲助行。正助合行，則如順水揚帆。在此生死苦海，速得入于薩婆若[3]海矣。若不生信發願，求生西方。泛泛然念佛持咒等，皆只爲來生福報而已。……念佛之人，各隨己分。專念佛號亦好。兼誦經咒，並廣修萬行，亦好。但不可了無統緒，必須以念佛爲主，爲正行。余皆爲賓，爲助行。則善矣。否則如一屋散錢，皆不上串，不得受用。又如入海無指南針，無所適從矣。(文鈔叁編卷二〈複沈授人居士書〉)

　　[1] 四恩，父母恩(即家庭之恩)、衆生恩(即社會之恩)、國王恩(即國家之恩)、叁寶恩(即佛法僧叁寶之思)。

　　[2] 叁有，叁界的生死有因有果，所以叫做“叁有”。一、欲有，即欲界的生死；二、色有，即色界的生死；叁、無色有，即無色界的生死。

　　[3] 薩菩若，此雲一切智。