佛說淨土法門之原因

　　如來爲一大事因緣故，出現于世。所謂大事因緣者，欲令衆生，開示悟入佛之知見，直下成佛而已，豈有他哉。無奈衆生，根有大小，迷有淺深，不能直下暢佛本懷。因茲隨機設教，對病發藥。爲實施權，開權顯實。于一乘法，作種種說。或有善根成熟者，令其誕登覺岸。其有惡業深厚者，令其漸出塵勞[1]。曲垂接引，循循善誘。雖天地父母，不能喻其少分矣。又以一切法門，皆仗自力。縱令宿根深厚，徹悟自心。倘見思二惑，稍有未盡。則生死輪回，依舊莫出。況既受胎陰，觸境生著。由覺至覺者少，從迷入迷者多。上根猶然如是，中下又何待言。斷見惑如斷四十裏流，況思惑乎。了生脫死，豈易言哉。以是不能普被叁根，暢佛本懷。唯念佛求生淨土一法，專仗彌陀宏誓願力。無論善根之熟與未熟，惡業之若輕若重。但肯生信發願，持佛名號，臨命終時，定蒙彌陀垂慈接引，往生淨土。俾善根熟者，頓圓佛果。即惡業重者，亦預聖流。乃叁世諸佛度生之要道，上聖下凡共修之妙法。由是諸大乘經，鹹啓斯要。曆代祖師，莫不遵行。(增廣文鈔卷二〈淨土決疑論〉)

　　佛之慈悲誓願，正爲未斷惑者無由了生死，特設此仗佛慈力往生西方一特別法門。俾凡有心者能修。凡具信願念佛者皆能生。此我釋迦、彌陀普度衆生之大慈悲心，思之當爲感極涕零。(文鈔叁編卷一〈複恒慚法師書一〉)

　　[1] 　塵勞，因煩惱能染汙心性，猶如塵垢之使身心勞累，故佛教徒謂世俗事務的煩惱，稱作塵勞。如《無量壽經》卷上：“散諸塵勞，壞諸欲塹。”