淨土法門的宗旨

　　修持淨土念佛法門，當以信願行爲宗。信者，當笃信佛力。彌陀如來在因地中，發四十八願，願願度生，中有念我名號，不生我國，誓不成佛。今者因圓果滿，故我今念佛，必得往生。次信佛力慈悲，攝受衆生，如母憶子。子若憶母，如母憶時，定蒙接引。次信淨土法門，如永明[1]禅師四料簡所言。較諸余法，其間大小難易得失，迥然不同。雖有余師稱贊余法，不爲所動。乃至諸佛現前勸慰，令修余法，亦不退轉，此乃真所謂信也。願者，願以此生誓往西方。不取多生修習，于穢土中頭出頭沒，從迷入迷。複願既生西方，回至娑婆，度脫一切衆生。行者，真實依教起行。《大勢至念佛圓通章》雲，都攝六根，淨念相繼，得叁摩地[2]，斯爲第一。則知念佛之法，當都攝六根。都攝六根之前，尤當先攝二叁根。二叁根者，何也。即耳、口、心是也。將南無阿彌陀佛六字，一句一句，一字一字，口中念得明明白白。心中念得明明白白。耳裏聽得明明白白。稍有不分明處，即是不真切而有妄想(只念不聽、易生妄想)。念佛固要字句分明，不加思索。其他看經亦然。切莫一路看一邊分別，則獲益少而情想多。(文鈔叁編卷四〈淨土法門說要〉)

　　淨土法門，叁根普被，利鈍全收。乃如來普爲一切上聖下凡，令其于此生中，即了生死之大法也。于此不信不修，可不哀哉。此法門，以信、願、行、叁法爲宗。信，則信我此世界是苦，信極樂世界是樂。信我是業力凡夫，決定不能仗自力，斷惑證真，了生脫死。信阿彌陀佛，有大誓願。若有衆生，念佛名號，求生佛國，其人臨命終時，佛必垂慈接引，令生西方。願，則願速出離此苦世界，願速往生彼樂世界。行，則至誠懇切，常念南無(音納莫)阿彌陀佛，時時刻刻，無令暫忘。朝暮于佛前禮拜持誦，隨自身閑忙，立一課程。此外，則行、住、坐、臥、及做不用心的事，均好念。睡時當默念，不宜出聲。宜只念阿彌陀佛四字，以免字多難念。若衣冠不整齊，或洗澡、抽解[3]、或至不潔淨處，均須默念。默念功德一樣，出聲于儀式不合。無論大聲念，小聲念，金剛念(有聲，而旁人不聞。)心中默念。均須心裏念得清清楚楚，口裏念得清清楚楚，耳中聽得清清楚楚。如此，則心不外馳，妄想漸息，佛念漸純，功德最大。(文鈔續編卷上〈一函遍複〉)

　　須知念佛根本道理，是要人生信發願，求生西方，了脫生死。不可只發求世間富樂，不求生西方。能一心念佛，求生西方，世間災難，亦可消滅。(文鈔叁編卷一〈複甯德晉居士書九〉)

　　[1] 永明延壽(904-975)，宋時高僧，傳爲彌陀化身，爲淨土宗第六代祖。本是禅門法眼宗第叁代師，但于淨土念佛，亦極精進，日課佛號數萬，作四料簡，倡禅淨雙修。因住杭州永明寺，故又稱爲永明大師。

　　[2] 叁摩地，又作叁昧、叁摩提等，漢譯爲定，即住心于一境而不散亂的意思。

　　[3] 抽解，大小便之時。