淨土法門特點

　　淨土法門，谛理甚深。唯佛與佛，乃能究盡。由其大小不二，權實一如。以故上自等覺菩薩，下至逆惡凡夫，皆須修持，皆得成辦也。末世衆生，善根淺薄，匪仗佛力，將何所恃。倘能仰信佛言，生信發願，持佛名號，求生西方。加以諸惡莫作，衆善奉行，敦倫盡分，閑邪存誠。果能如是，萬無有一不往生者。淨土經論，文義顯明。淨土修持，隨機自立。既無幽深莫測之悶，亦無艱難困苦之煩。且又不費錢財氣力，不礙職業營生。若能隨分隨力，常時憶念。則神凝意淨，業消智朗。自然身心安樂，諸緣順適。其爲樂也，何能名焉。願見聞者悉皆修持。各懷自利利他之心，共發己立立人之願。恭敬受持，隨緣倡導。展轉流通，令遍國界。俾一切同倫，同沐佛恩，同生淨土，實爲大幸。(文鈔叁編卷四〈印光法師嘉言錄題辭二〉)

　　竊維佛法有五乘。(一)人天乘。人乘持五戒，得生人道。天乘行十善，得生欲界天。加四禅四定，則生色無色界天。(二)聲聞乘。修四谛，得四沙門果。(叁)緣覺乘。觀十二因緣，得辟支佛果。(四)菩薩乘。修六度萬行，證菩薩果。(五)佛乘。行大慈大悲，成正等覺。人天乘，而兼菩薩乘佛乘者，其唯淨土法門乎。蓋人天乘，只修五戒十善，俱是有漏[1]功德。惟此淨土法門，乃能出叁界[2]，了生死。修淨土者，必須敦笃倫常，恪盡己分，父慈子孝，兄友弟恭，夫和婦順。加以四弘誓願[3]，廣大其心，自行化他。普令內而父母妻子，外而鄰裏鄉黨，皆修五戒十善，並修淨土法門。以深信願，念佛求生西方。是人雖系凡夫，實即菩薩。何以故，以心廣大故。(文鈔叁編卷四〈南京素食同緣社開示法語〉)

　　[1] 有漏，漏是煩惱的別名，有漏就是有煩惱。漏含有漏泄和漏落二義：貪嗔等煩惱，日夜由六根門頭漏泄流注而不止，叫做漏；又煩惱使人漏落于叁惡道，也叫做漏，所以有煩惱之法都叫做有漏法，而世間之一切有爲法，都是有煩惱的有漏法。

　　[2] 叁界，有欲界、色界、無色界。欲界是有淫食二欲的衆生所住的世界，上自六欲天，中自人畜所居的四大洲，下至無間地獄皆屬之；色界是無淫食二欲但還有色相的衆生所住的世界，四禅十八天皆屬之；無色界是色相俱無但住心識于深妙禅定的衆生所住的世界，四空天屬之。此叁界都是凡夫生死往來的境界，所以佛教行者是以跳出叁界爲目的。

　　[3] 四弘誓願：衆生無邊誓願度、煩惱無盡誓願斷、法門無量誓願學、佛道無上誓願成。此四弘誓願是菩薩所立，凡是大乘行者皆宜牢記和實踐。