雲鄉禅師《法語一百則》之九
1，文殊菩薩在佛教裏代表“智慧”，文殊是“妙吉祥”的意思。有智慧的人一定會獲得勝妙吉祥！那有智慧究竟是指什麼呢？智慧的人做事在利己的同時還幫助他人——自利利他——雙贏；無智慧的人爲自己，甚至傷害他人——損人利己——最終竟然損人不利己！皈依大智文殊菩薩。
2，“感恩的心”——幸福的發端！修行——從感恩開始……
3，因爲沒有安全感，我們不斷製造事物；因爲不斷製造，我們更加沒有安全感！……六祖大師說：“汝若返觀，密在汝邊。”慧明于言下大悟。——你如返觀自己，就會看見自己製造的迷惘，這是個大秘密，如果明白過來，解脫就在當下發生……
4，鈔票誠可貴，名利價彌高，當下若快樂，二者皆暫抛；活著真美好，別忙太辛勞，睡個安穩覺，出門添歡笑，放松休息好，開心是正道。
5，有時候靜靜地坐著，幾個深呼吸之後，“體會自己當下的存在”，說不定我們的生命馬上就會有大大的不同！因爲我們看見從來沒有看見過的自己——我們此刻存在。返觀的當下，我們早就存在，從沒離開，也無法離開，只是自己迷失了。只需即刻返觀，當下恒在……不來不去，不生不滅。
6，當我們與自己當下的存在不斷聯結，就會開始發現無限，再觀自己，生生死死的肉身只不過一飄落的塵埃爾！
7，“全然的接受自己此刻的存在狀態”，這需要非常的勇氣！不斷戰鬥的敵人正是自己……總想改變自己什麼，總是對自己不滿，對自己的業力命運，身心情緒……對當下的自己，從來沒有全然的說過“是”，其實說“是”的時候此刻恰恰已經圓滿，不生不滅，不垢不淨，不增不減……這就是傳說中禅的“無修無證”啊！
8，食下叁寸成何物？“米田共”！……吃(癡)
9，人生的富足和意義不存在我們之外，生命裏也不只是“我有什麼”或“我沒有什麼”，真正的富足就是此刻我們已經完整的存在，當下我們就是圓滿！
10，不“了解”自己的人，也無法“理解”別人。所謂的理解，很多時候都是“猜測”和“推測”……
11，只有開始觀察自己，認識自己，檢討自己，穿越自己，接納自己，修行自己，生命從此以後將大大不同。這一切都離不開當下對自我狀態的覺知……
12，讓一切自然發生，自然結束！欣賞——享受——而不是以我爲尊的掌控。
13，假如，此刻不幸福，還要等到何時？如果，幸福在未來，那只是個想法！我們擁有的只能在此時此地……當下即幸福。
14，地球，宇宙塵埃爾。我們，地球塵埃爾。明心，一切皆塵埃爾！
15，過去何必思量，現在莫要緊張，未來無需恐慌，念佛自然吉祥！
16，回頭是岸——爲什麼“回頭”才“是岸”？我們向前去追求不就是要快樂嗎？可知道這個追求的想法和行動，恰恰是讓自己不快樂的罪魁禍首。想想原因，追求預示著什麼？預示著未來的快樂嗎？不，預示著當下你正在受苦。回頭看當下，想逃離去追，即預示當下的苦，越追就越苦！停下——回頭是岸
17，苦，佛法一普遍真理！包括感受上的苦痛和物質物的衰敗。總覺得可以有快樂，因此不斷追求。本質是苦，所謂的快樂只是換個苦的方式，也就是緩解苦，由緩解得來的“快樂”持續一定時間，就會成爲苦，于是再尋求緩解，忙忙碌碌。佛法說苦不是要去逃避，而是看清苦的本質，尋找苦因，及苦的滅除。
18，法無我。法，指一切存在。存在的一切都是由其他事物(條件，緣)的和合依存，單獨存在的事物不存在，這就是“法無我”。這個理解可以帶來偏執的消除，我們看事物不再會一根筋，會看見很多因素造成某種結果，所謂：如是因，如是果；有因有果，緣起緣滅！
19，人無我。指“我”絕不存在，存在的只身心的合，常說“我的身，我的心”，一切只是“我的…”。感覺裏有“我”存在，這恰是意識衍生的錯覺，凡人就爲這錯覺而活。有人遠罵，話語不撞擊到身，不撞擊到心，爲什麼難受？因爲刺激了那錯覺的“我”。身心合的“現象我”佛法不否定，意識上的“想象我”無——無我之教！
20，無常，佛法重要的一個真理面向。存在都是不常恒的，時刻變化，不確定。任何事物，深觀，沒有不是無常的，這是一個普遍真理！法的思維，無論修行什麼，都離不開這個正見爲基礎。無常觀如果建立，執著就開始減少，當看見一切都在傾刻就謝滅，厭離自然就會生起。這就是真正的“出離心”——無欲
21，﹟禅修﹟，無論心裏升起什麼，都可以是禅修的所緣，鍛煉正念及正知……但是，必須根據無常，無我及苦去思維！因爲這是根本實相。思維必須依這叁個真相爲明燈，這就是向上一路，可以帶來洞悉一切的智慧，和煩惱的究竟止息。
22，凡事多換幾個角度去思維，也許還有很多意外風景在等待！擁有的人不一定有時間去欣賞，會欣賞的人也沒必要一定擁有……擁有而沒有欣賞，和沒有擁有又有什麼區別？
23，“慈悲”，不是想去爲別人“負責”，發展成爲“掌控”，不如自己“理想”，最後衍生出“嗔恨”。恨自己沒能力改變別人，還是恨別人不夠自己理想！一切都是“自我”在折騰啊…萬物自有他的軌迹，我們的慈悲只是個助緣，不要讓自我成爲審判者。內因不化，外緣白費。我們可以滿滿悲憫，但得內心平靜！
24，擁有許多佛教知識，面對煩惱，卻常顯得沒法！？忘了“讀心”！閱讀心裏的所有感受，看看這些是什麼？如何産生？爲什麼會被感受左右？它如何消失？誰是這感受的人？感受永恒嗎？修行不是不看不聽不接觸……而是當眼耳鼻舌身意，接觸外界色聲香味觸法的當下，就正是修行之時。
25，佛法的修行，不在于知識的多少，不在于方法的難易，而在于身體力行，在于實踐，與生活聯結！指導你認識當下的身心狀態，看清問題的所在，做出調整，這就是修行！此刻不修行，更待何時？此刻的一切才是我們的真實，過去未來都只是個想法！我們卻往往活在想法裏，錯過每一個當下的修行。改變只在當下！
26，一切皆在流逝！都只是生滅滅生，不斷滅去…放過一切，事情過去很久還在生氣，是自己過不去了。沒有過不去的事物，只有放不下的執著…停！
27，無語，默觀——當下你就是“出淤泥而不染”，沒有什麼可以汙染你的，只要你離開此刻混亂的心緒。哪怕只是片刻……試試，讓自己保持一分鍾甯靜——成爲出水之蓮。
28，沒有比當下更重要的事情！此刻，你就在你腳所在的地方，你還能在哪裏呢？回來吧！——看當下
29，內心不甯靜，那才是大不幸！“安靜”增添了美麗。因爲我們已經動到靜不下來了，試著讓自己在一分鍾之內保持身心的安靜，無論什麼姿勢，都絕對不要動，注意看自己當下的狀態，就一分鍾！保持……保持……這將會是一個奇妙的旅行！
30，那個“我”不被紅塵滾滾所錘煉，不被刺激，不被侮辱，不被刀砍劍伐......那個對于“我”的執著，就永遠不會被消磨幹淨！靜靜的坐在那兒等待“無我”，你又怎麼會等得到，恐怕永遠都只是看見那個充滿執著的“我”哦！因此，佛法很簡單，但是要修煉卻是一件精雕細琢的好大工程，需要耐心，堅韌，深刻……
31，業力，一種慣性，定性的思維認知模式，認同“某些事物注定無法改變”的命運泥沼！有人曾問佛陀：你是人嗎？佛答：不是！你是天神嗎？不是！你是宇主嗎？不是！…那你是？佛說：我什麼也不是，也不想成爲什麼！親愛的朋友，你是什麼？其實，你可以什麼都不是…試試看吧！什麼都不是這是一個奇妙的經驗…
32，星期天，你完全可以修行活在當下！忘了昨天和明天的工作負擔……昨天已去，明天未來，活在今天，好好享受，無論是和家人朋友一起做飯吃飯，還是出去走走，還是自己一個人靜靜地陪陪自己，都是幸福的事情吧！現代的人，真是太緊張和忙碌了，一顆心是需要適當放松的，適當放松身心也是一種修行！
33，有所依靠得來的快樂，不是興奮就會沮喪。真正的快樂是這顆心不再去依靠，那這個快樂就成爲一種平衡，不斷滋養人生，到達終點。無依之樂！
34，很多時候別人簡單的表情或動作，馬上聯想，越想越複雜，深陷預想的泥沼裏……不理我？這表情？啥意思？……其實，一切很簡單！即使有人有意如此，也看成簡單，依然真誠慈悲的去對待。實在無善緣，那就放下！不受影響的心，平靜快樂！
35，務實——吃飯求飽，不必上好；穿衣求暖，不是爲眼。務虛——吃飯不飽，但求上好；穿衣不暖，就爲惹眼！現在就是一個“玩虛”的時代，結果人人“剩虛”！
36，我們總是希望還沒得到滴，渴望自己此刻沒有滴，奢望別人正在享受滴，忘了用心體會當下擁有滴，結果錯失許多美好滴……追追追……結果一直追不上。
37，存在就是莊嚴，莊嚴帶來神聖！當我們願意莊嚴自己的身心，必能增添這個世界的神聖。
38，人，小時簡單，長大複雜；窮時簡單，闊了複雜；落魄簡單，得勢複雜；看自己簡單，看別人複雜……世界其實很簡單，只是人心很複雜。人心其實也簡單，只是利益分配很複雜。人，一簡單就快樂，但快樂的人不多，因爲簡單的人少！
39，我們是“觀而不自在”！這個不是真觀，真觀畢竟自在。你的身體不自在嗎？誰此刻綁著你？你的心不自在嗎？誰此刻限製了你的心？此刻，其實沒有任何限製，你感覺上以爲你不自在，因此你必須不斷“折騰”，想讓自己自在。其實，此刻本身你早就自在了啊！這就是佛經說的“衆生本來早就成佛了”！
40，今天，你有做“觀”察“自”己當下的存“在”了嗎？這就是“觀自在”。
41，花兒靜靜地開！不在乎任何人的欣賞或不欣賞，盡情開放，展現出自己的一切，不帶有任何望想。這…
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