云乡禅师《法语一百则》之九
1，文殊菩萨在佛教里代表“智慧”，文殊是“妙吉祥”的意思。有智慧的人一定会获得胜妙吉祥！那有智慧究竟是指什么呢？智慧的人做事在利己的同时还帮助他人——自利利他——双赢；无智慧的人为自己，甚至伤害他人——损人利己——最终竟然损人不利己！皈依大智文殊菩萨。
2，“感恩的心”——幸福的发端！修行——从感恩开始……
3，因为没有安全感，我们不断制造事物；因为不断制造，我们更加没有安全感！……六祖大师说：“汝若返观，密在汝边。”慧明于言下大悟。——你如返观自己，就会看见自己制造的迷惘，这是个大秘密，如果明白过来，解脱就在当下发生……
4，钞票诚可贵，名利价弥高，当下若快乐，二者皆暂抛；活着真美好，别忙太辛劳，睡个安稳觉，出门添欢笑，放松休息好，开心是正道。
5，有时候静静地坐着，几个深呼吸之后，“体会自己当下的存在”，说不定我们的生命马上就会有大大的不同！因为我们看见从来没有看见过的自己——我们此刻存在。返观的当下，我们早就存在，从没离开，也无法离开，只是自己迷失了。只需即刻返观，当下恒在……不来不去，不生不灭。
6，当我们与自己当下的存在不断联结，就会开始发现无限，再观自己，生生死死的肉身只不过一飘落的尘埃尔！
7，“全然的接受自己此刻的存在状态”，这需要非常的勇气！不断战斗的敌人正是自己……总想改变自己什么，总是对自己不满，对自己的业力命运，身心情绪……对当下的自己，从来没有全然的说过“是”，其实说“是”的时候此刻恰恰已经圆满，不生不灭，不垢不净，不增不减……这就是传说中禅的“无修无证”啊！
8，食下三寸成何物？“米田共”！……吃(痴)
9，人生的富足和意义不存在我们之外，生命里也不只是“我有什么”或“我没有什么”，真正的富足就是此刻我们已经完整的存在，当下我们就是圆满！
10，不“了解”自己的人，也无法“理解”别人。所谓的理解，很多时候都是“猜测”和“推测”……
11，只有开始观察自己，认识自己，检讨自己，穿越自己，接纳自己，修行自己，生命从此以后将大大不同。这一切都离不开当下对自我状态的觉知……
12，让一切自然发生，自然结束！欣赏——享受——而不是以我为尊的掌控。
13，假如，此刻不幸福，还要等到何时？如果，幸福在未来，那只是个想法！我们拥有的只能在此时此地……当下即幸福。
14，地球，宇宙尘埃尔。我们，地球尘埃尔。明心，一切皆尘埃尔！
15，过去何必思量，现在莫要紧张，未来无需恐慌，念佛自然吉祥！
16，回头是岸——为什么“回头”才“是岸”？我们向前去追求不就是要快乐吗？可知道这个追求的想法和行动，恰恰是让自己不快乐的罪魁祸首。想想原因，追求预示着什么？预示着未来的快乐吗？不，预示着当下你正在受苦。回头看当下，想逃离去追，即预示当下的苦，越追就越苦！停下——回头是岸
17，苦，佛法一普遍真理！包括感受上的苦痛和物质物的衰败。总觉得可以有快乐，因此不断追求。本质是苦，所谓的快乐只是换个苦的方式，也就是缓解苦，由缓解得来的“快乐”持续一定时间，就会成为苦，于是再寻求缓解，忙忙碌碌。佛法说苦不是要去逃避，而是看清苦的本质，寻找苦因，及苦的灭除。
18，法无我。法，指一切存在。存在的一切都是由其他事物(条件，缘)的和合依存，单独存在的事物不存在，这就是“法无我”。这个理解可以带来偏执的消除，我们看事物不再会一根筋，会看见很多因素造成某种结果，所谓：如是因，如是果；有因有果，缘起缘灭！
19，人无我。指“我”绝不存在，存在的只身心的合，常说“我的身，我的心”，一切只是“我的…”。感觉里有“我”存在，这恰是意识衍生的错觉，凡人就为这错觉而活。有人远骂，话语不撞击到身，不撞击到心，为什么难受？因为刺激了那错觉的“我”。身心合的“现象我”佛法不否定，意识上的“想象我”无——无我之教！
20，无常，佛法重要的一个真理面向。存在都是不常恒的，时刻变化，不确定。任何事物，深观，没有不是无常的，这是一个普遍真理！法的思维，无论修行什么，都离不开这个正见为基础。无常观如果建立，执着就开始减少，当看见一切都在倾刻就谢灭，厌离自然就会生起。这就是真正的“出离心”——无欲
21，﹟禅修﹟，无论心里升起什么，都可以是禅修的所缘，锻炼正念及正知……但是，必须根据无常，无我及苦去思维！因为这是根本实相。思维必须依这三个真相为明灯，这就是向上一路，可以带来洞悉一切的智慧，和烦恼的究竟止息。
22，凡事多换几个角度去思维，也许还有很多意外风景在等待！拥有的人不一定有时间去欣赏，会欣赏的人也没必要一定拥有……拥有而没有欣赏，和没有拥有又有什么区别？
23，“慈悲”，不是想去为别人“负责”，发展成为“掌控”，不如自己“理想”，最后衍生出“嗔恨”。恨自己没能力改变别人，还是恨别人不够自己理想！一切都是“自我”在折腾啊…万物自有他的轨迹，我们的慈悲只是个助缘，不要让自我成为审判者。内因不化，外缘白费。我们可以满满悲悯，但得内心平静！
24，拥有许多佛教知识，面对烦恼，却常显得没法！？忘了“读心”！阅读心里的所有感受，看看这些是什么？如何产生？为什么会被感受左右？它如何消失？谁是这感受的人？感受永恒吗？修行不是不看不听不接触……而是当眼耳鼻舌身意，接触外界色声香味触法的当下，就正是修行之时。
25，佛法的修行，不在于知识的多少，不在于方法的难易，而在于身体力行，在于实践，与生活联结！指导你认识当下的身心状态，看清问题的所在，做出调整，这就是修行！此刻不修行，更待何时？此刻的一切才是我们的真实，过去未来都只是个想法！我们却往往活在想法里，错过每一个当下的修行。改变只在当下！
26，一切皆在流逝！都只是生灭灭生，不断灭去…放过一切，事情过去很久还在生气，是自己过不去了。没有过不去的事物，只有放不下的执着…停！
27，无语，默观——当下你就是“出淤泥而不染”，没有什么可以污染你的，只要你离开此刻混乱的心绪。哪怕只是片刻……试试，让自己保持一分钟宁静——成为出水之莲。
28，没有比当下更重要的事情！此刻，你就在你脚所在的地方，你还能在哪里呢？回来吧！——看当下
29，内心不宁静，那才是大不幸！“安静”增添了美丽。因为我们已经动到静不下来了，试着让自己在一分钟之内保持身心的安静，无论什么姿势，都绝对不要动，注意看自己当下的状态，就一分钟！保持……保持……这将会是一个奇妙的旅行！
30，那个“我”不被红尘滚滚所锤炼，不被刺激，不被侮辱，不被刀砍剑伐......那个对于“我”的执着，就永远不会被消磨干净！静静的坐在那儿等待“无我”，你又怎么会等得到，恐怕永远都只是看见那个充满执着的“我”哦！因此，佛法很简单，但是要修炼却是一件精雕细琢的好大工程，需要耐心，坚韧，深刻……
31，业力，一种惯性，定性的思维认知模式，认同“某些事物注定无法改变”的命运泥沼！有人曾问佛陀：你是人吗？佛答：不是！你是天神吗？不是！你是宇主吗？不是！…那你是？佛说：我什么也不是，也不想成为什么！亲爱的朋友，你是什么？其实，你可以什么都不是…试试看吧！什么都不是这是一个奇妙的经验…
32，星期天，你完全可以修行活在当下！忘了昨天和明天的工作负担……昨天已去，明天未来，活在今天，好好享受，无论是和家人朋友一起做饭吃饭，还是出去走走，还是自己一个人静静地陪陪自己，都是幸福的事情吧！现代的人，真是太紧张和忙碌了，一颗心是需要适当放松的，适当放松身心也是一种修行！
33，有所依靠得来的快乐，不是兴奋就会沮丧。真正的快乐是这颗心不再去依靠，那这个快乐就成为一种平衡，不断滋养人生，到达终点。无依之乐！
34，很多时候别人简单的表情或动作，马上联想，越想越复杂，深陷预想的泥沼里……不理我？这表情？啥意思？……其实，一切很简单！即使有人有意如此，也看成简单，依然真诚慈悲的去对待。实在无善缘，那就放下！不受影响的心，平静快乐！
35，务实——吃饭求饱，不必上好；穿衣求暖，不是为眼。务虚——吃饭不饱，但求上好；穿衣不暖，就为惹眼！现在就是一个“玩虚”的时代，结果人人“剩虚”！
36，我们总是希望还没得到滴，渴望自己此刻没有滴，奢望别人正在享受滴，忘了用心体会当下拥有滴，结果错失许多美好滴……追追追……结果一直追不上。
37，存在就是庄严，庄严带来神圣！当我们愿意庄严自己的身心，必能增添这个世界的神圣。
38，人，小时简单，长大复杂；穷时简单，阔了复杂；落魄简单，得势复杂；看自己简单，看别人复杂……世界其实很简单，只是人心很复杂。人心其实也简单，只是利益分配很复杂。人，一简单就快乐，但快乐的人不多，因为简单的人少！
39，我们是“观而不自在”！这个不是真观，真观毕竟自在。你的身体不自在吗？谁此刻绑着你？你的心不自在吗？谁此刻限制了你的心？此刻，其实没有任何限制，你感觉上以为你不自在，因此你必须不断“折腾”，想让自己自在。其实，此刻本身你早就自在了啊！这就是佛经说的“众生本来早就成佛了”！
40，今天，你有做“观”察“自”己当下的存“在”了吗？这就是“观自在”。
41，花儿静静地开！不在乎任何人的欣赏或不欣赏，尽情开放，展现出自己的一切，不带有任何望想。这…
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