雲鄉禅師 法語一百則 之七
1，隨喜可以破斥嫉妒心。看到別人做善事，就要贊歎：“功德無量！隨喜隨喜！”起初，這樣說可能是在裝樣子，比較虛僞。但是你一直這樣說下去，慢慢地就不虛僞了，就變得真誠了。當有一天你能夠真誠地隨喜衆生微細的善業時，你會發現這個世界很美，再也不像你以前看到的那麼醜惡了。
2，對于一切善行，我們都應該“深心隨喜”。即使別人是爲了名聲而做善事，我們也要隨喜——不是隨喜他追求名聲，而是隨喜善行的實質，他做的善事畢竟是利益他人的。
3，其實，這一切從開始就是一場誤會！在錯覺裏遊戲、輪回……
4，其實，一切都是如此的不容易。而對此刻，在無盡輪回裏碰見了佛法的我們來說，又如此容易！因此，要珍惜，要努力，要不斷的學習……
5，歡喜的修行，不是見人就哈哈大笑，而是自然的、真誠的歡喜，讓人覺得從骨子裏、從氣質中滲出來一種燦爛陽光，這就是歡喜。放下的東西越多，人就越輕松，就會有喜悅出現。這是平靜帶來的喜悅，而不是激動。經典裏說：諸佛菩薩，舉身微笑！就是全身每一個細胞都是歡喜的，微笑的…流出一種特殊的感染力。
6，今天，大家都經曆了一天時間，24小時，誰也不會多，誰也不會少。同樣的一天，苦惱也是一天，開心也是一天，喂神馬偏偏要苦惱一天呢？
7，痛苦是流逝的，快樂也是流逝的，沒有任何東西能讓我們緊緊地抓住。
8，修行要落實在生活上。當我們遇到煩惱時，馬上修“無常”——煩惱是無常的，它會過去。一般人總是哭對煩惱，因爲不知道無常。你不知道，煩惱也會過去，只是你會很痛苦。你可以老早就修行無常，明白它一定會過去，然後笑對煩惱。
9，修定打坐，就像把燈火用玻璃罩子罩起來。我們的智慧就像燃燒的蠟燭，雖然有光亮，但是在風中飄搖不定，我們對周圍的東西是看不清的。但是在蠟燭上罩上一個玻璃罩，光亮就穩定了。所以說定可以滋長慧。打坐修定，是佛法重要的一課。
10，如果你經常打坐，你會發現心念變化飛快，像只猴子一樣不得安甯。“心”是無常的，不是永恒的。觀察到這一點，我們就不會執著于情緒。一切只是來來去去如風卷……
11，有人去修內觀，打坐時天氣很熱，心中希求涼爽，總是想著空調。師問：“打坐將近十天了，有什麼感覺？”他煩躁地說：“沒有感覺，什麼感覺都沒有！”師說：“那感覺到熱沒有？”他說：“當然，我一來就感覺到熱了！”師說：“熱就是法的顯現。你必須不斷地感覺，最後你會發現所有的感覺只是一種感覺。”
12，會說話很重要，語言是人與人之間溝通的第一道橋梁。有些人總是很想和別人交流，但是話一出口就惹得別人不高興，原因就是說話不巧妙。語言的巧妙在于真誠、善良、柔軟。
13，舍，即讓一切過去。如果你過不去，就是沒有舍的表現。比如挂礙在一個狂喜的境界，這種狂喜一消失，你突然掉落下來，就會悲傷。又如住在一個悲傷的境界，其實悲傷的事情已經過去好幾年了，你還沈浸在悲傷中，不斷地回想。我們于順逆境都要“平等對待”，就是舍。
14，放生，就是隨緣隨力救助刀下的命，不是刻意打電話給抓魚抓鳥抓蛙的“我要放生”，結果促進他們的進一步“抓撲”……放生還是放死？
15，布施的利益不但可以帶到來生，今生就可以享受。做了很多善事，心裏會覺得很踏實。即使偶發了一下慈悲心，救了別人的急難，也可以感覺快樂好幾天。開心是可以用錢買得到的，但是要看你怎麼買。
16，小時候的快樂那真是個“簡單”！去小水溝裏抓魚，上山地裏摘野棗，看螞蟻排隊上樹搬食物，放羊，等待母雞孵小雞……現在，這些已經不複存在，從心底裏出現快樂真不容易！
17，今天周一，無論上班或者休息！都要告訴自己：我微笑著，站在我腳步所在的地方。我一直以來都只在這裏，是我自己迷失了，只要返觀——“我一直都在”……安身，安心，安之道！
18，布施，不一定非要通過物質去布施。幫人做事；走路給別人留出余地；看見香蕉皮撿起來，給大家創造一個潔淨的環境；見別人點頭微笑，給別人一個充滿陽光的笑臉等等，都是布施。修行不是“等我有了很多錢再開始布施”。會修行的人，隨處都可以布施……現在就開始吧！
19，沒有過分的貪心，自然能修布施。布施不應該是咬著牙布施出去！如果總是勉強咬著牙布施，你會得到什麼果報呢？你要很努力地咬著牙賺錢才能賺到。布施，其實是“舍”的修行，“難舍”必然就“難得”啊！哈哈哈哈哈哈哈哈……
20，學佛之後，許多人由于貪戀減弱、常行布施，物質享受往往有所減少，比如吃的是粗茶淡飯，穿的是樸素的衣服……可是精神的安逸和心靈的輕松增加了。這其實已經是布施在回報自己了，你還要什麼呢？
21，佛法中，布施有叁種：財施、法施、無畏施。財布施就是物質的布施。將淨財布施出去幫助其他人，希望其他人在生活上遠離痛苦。法布施，是把自己所學的佛法知識廣播衆生。在世間把自己的技術能力傳下去，多教幾個徒弟，也算法布施的一種。無畏布施就是保護衆生，讓衆生穿越煩惱，離開恐懼，得到安心。
22，我們一直以來都不斷苛責別人，其實是因爲自己也不一定可以做到，但是“他”一定要達到……
23，如果一個人，不慕榮利，不圖財色，在當今世界就是出塵高士！修行，不一定要有多少學問，而在于實踐，身體力行，知道多少就盡力去做多少，在于和生活連接，表現出修行人的真實魅力。
24，佛法說真正的苦其實是一種“謝滅”，即所有的東西都在飛快的消逝。世間的一切就像燈上的火焰，不斷地謝滅和燃燒著，也相續著。火焰的燃燒變化得太快了，我們看不清楚，就覺得它從開始到最終都是永恒的，世間的萬物也是如此。當我們通過禅修靜到一定程度的時候再來觀察，就會發現一切都在不停地流逝。
25，佛法並不是讓我們什麼都不求，正求是可以的。或求人天的福報，或求二乘的解脫，或求大乘的菩薩道，都是通過願求而來。我們要看看自己在求什麼，如果你求的是一種苦，那就別求了。
26，沒有執著的愛，則會升華爲平靜的慈悲。
27，懂事及慈悲——懂事的人常常會換位思考，常常能夠理解別人，知道事情的輕重緩急，和這樣的人在一起不會累；慈悲是在理解的基礎上付出，很多時候能願意去放下自己的需要，去促進大家的利益！
28，《金剛經》中說：“一合相者，即是不可說，但凡夫之人貪著其事”。對于“一合相”形式存在的一切，不能說是絕對的有，也不能說是絕對的無，有是因無而有，無是因有而無。因無而有，有不自有，因有而無，無不自無。不自有故非有，不自無故非無，所以佛法說一切是“非有非無”。
29，我們總是覺得有個“我”存在。比如一個人叁歲時用眼睛看東西，六十叁歲時還是用眼睛看東西，也許這時眼睛已經有點老花了，但這個人會覺得到那個能看的“我”沒有改變，認爲眼睛背後有一個看的主體。其實這個主體是不存在的。
30，正因爲一切都是無常變化的，所以我們如果能夠聚集善業，就可以改變命運，就會向上走。如果世間不是無常的而是固定的，那麼不管我們聚集多少善業也沒有用啊！無常，就是佛法的奧秘。
31，我們把“無常”的觀念時時刻刻放在心中，就是在念法。有了無常的觀念，我們看到世間的變化，就會知道：就是如此，正如佛所說，無常現前了。比如我們心愛的東西發生了變化，打碎了，或者被偷被搶了，或者它自己衰敗了，這就是無常，沒有任何一法能夠超越它。
32，很多學佛的人心裏總想：“要不要算一卦？”或者：“問問菩薩，看我今天出門順不順利？”心中總是有疑網。爲什麼有疑網呢？因爲心中不深信因果，沒有佛法的正見。如果真的相信因果，你就不會再問吉凶了。只管去做，怎麼做就怎麼得，還要問什麼吉凶禍福呢？
33，用智慧生活，以慈悲待人！
34，說話要把握分寸，對一件事情可以描述得非常得體，又不啰嗦；既能解決問題，又不傷和氣，正如古人雲：“話有叁說，巧說爲妙。”
35，嗔恨心很重，言辭犀利，揭人之短，恨不得讓人聽了之後就回去上吊。誹謗，諷刺，挖苦，譏笑，都跟惡口有關。我們要隨時看住自己的口，千萬不要把話說得太絕，說不定哪天這些話就落到自己的頭上。慎言！
36，有時候，語言的傷害比刀劍的傷害更厲害。因爲刀劍砍傷了我們，過一段時間傷口會愈合。但是心靈被那些惡毒的語言傷害了，可能很多年都會讓他人耿耿于懷。修行，善護口業，口吐蓮花……
37，如果以前有人欺騙過你或深深地傷害過你，試著原諒他。原諒與饒恕的力量很大。原諒，不僅讓對方輕松，首先讓你自己輕松。怨恨也會首先讓自己難過，對方可能根本就不知道，你卻在那裏難過了好多天，這是一種愚癡的表現。
38，不是冤家不聚首。他恨你，你也恨他，只要你們兩人都沒放下，那麼不管輪回了多少世，你們總有一天會見面。因爲你們之間的怨恨像磁鐵一樣互相吸引。如果其中一方忽然放下了，想見面就難了。心中的怨恨會把冤家吸引過來，如果心中沒有怨恨，只有純然的慈悲，就不容易有冤家到來。
39，佛陀很多時候總是沈默的，沈默不是不知道，而是心裏太清楚了！
40，從“愛不釋手”到“愛到釋手”你體驗到什麼？
41，一般被人罵，總是把對方的語言聯系起來，又跟自我聯系在一起，然後很痛苦，也想罵人。其實，要真會聯想的話，把那些字調一調，可能就成了王菲唱出的《心經》了。語言的實相就是一個音符一個音符組成的，它們本身傷害不了你，是你自己執著了，才會受傷。
42，人聽到別人說自己不好，不是找對方算賬…
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